ИЗЪ ИСТОРЖ ПЕРвыхъ ВЪВОВЪ ХРИСТПНСТВА.

19

ввивая •свда традиц'и, которая соединяеть древнМш\е мотивы съ новыми

вредставлен\яии.

Римское шравительство съ бодьшоП тревогой сиотрмо на этотъ возбуж-

денный и возбуждаюп0й оввультизиъ. Не только твердая Btpa мучена •

вовъ, безтрепетно выступавшихъ въ циркахъ на cbMeHie дикииъ звЧячъ,

была опасна мя него, въ гораздо большей степени оно боялось этот мечты,

этой переходившей изъ усть въ уста, со страхоиъ и трепетомъ, въ виц•в

тавнап) ученья распространявшейся вЫы въ скорый коаецъ вс%хъ вещей.

а слдоватвльно. н конецъ римсваш государства, апокалиптическаго

Вавилона. Во 11 по Р. Хр., вавъ намъ M3BtCTH0, чтен\е подобныхъ

сочинен[й было запрещено подъ страхомъ смертной казни. Каковы были

шослдств[я этого для мы узнаемъ подробн%е при изложен\н

истор\в гоненШ.

Однако, гонен1я эти съ течен\емъ времени превратились. Но разъ

возникш)я въ народно» сознан[и иртины сохранились почти въ полой

сил. Хотя уже и перестапи ожидать каждое наступлен1я конца

виденной, но т1мъ не мен%е сохранилось представден\е о тоиъ, что этољ

вонецъ долженъ когда-нибудь наступить, что посЛдняя борьба еще необ-

ходика. Творческая съ вакииъ то мрачаымъ cTapaHieMb не пере-

ставца прибавлять одну черту за другой въ изображен\ю антихриста.

Онъ молодь, тонконољ, на голов•в его спереди клокъ с%дыхъ во.

лось, брови его доходить до ушей, а дадони покрыты струпьями проказы.

Если пристально смотрМь на него, то онъ будеть ивнять свой видь; онъ•

является то ребенкомъ, то старикомъ, черты его мвняются, тодьво

приићты головы остаются безъ изтнен\я.

эти чудэсныа истор\и изъ древности переходять въ средн[е ввка

и отчасти отражаются также на н%иецвой императорскоп сва-

зан\и о Киффгепзерв. И\ръ все снова и снова содрогается перецъ анти-

христомъ, который принимаеть то ту, то другую форму. Вћдь мног[е Btpy•

юное люди еще въ Hanoae0Ht хоть.ти вид*ть вопдпщен\е антихриста•.

Это же въ полной Mtpt относится и въ другимъ частямъ древней в%ры.

У дивительно яркое о мощныхъ звукахъ ангельскихъ трубъ, о

tuba mlruln spargens sonum, о томя, времени, «вогда раздастся послдн\П

тласъ трубныП, воторып будеть услышанъ во вс•вхъ могилахъ», до сихъ

порь еще не вполн% исчезнувшее ожидан'е будущаго тысячелмняго цар

ства всеобщаго шра передъ HacTyn.1eHieMb страшнаго су это воре-

нити въ страшно возбужденной посд%днихъ еврейской и

исрвыхъ в•Ввовъ эры. Кь апокалиптическимъ представле-

Ейямъ относятся наконецъ, также 14306pueHia «того и рая.

Вполнћ естественно, что челов%чесвая фанте.з\я гораздо 60.1te яркими врас-

ками рисуетъ состоян\е ап. ч%мъ небесное блаженство. На земл доста-

точно часто господствовали адск)я ус.1ов\я, на небесное же блаженство мы,

жадк\е смертные, можеиъ лишь над%яться, но никогда не въ состоян\и

представить ce6t его Buo.1Ht пластически. такъ вакъ для этого здћ•ь на

земл основныхъ услов)й. Христ\ансквт объ ад1;, о

томъ мћсгћ, «гд1; будетъ плачь и скрежеть зубовный», коренятся въ

существ•В еврейства и не иммоть ничего общаго съ античными я.зыче-

скини Въ одноиъ евреПско.мъ апокалипсист, «является ровъ

мукь, а напротивъ него MtcT0 прохлады; видна геенна огнбнная, а на

шротивъ нея рай блаженства». Тогда говорить Богъ «народамъ, которые

пробудились»: «Взгляните теперь и Y3HattTe того, вого вы отрицали, ному

вы не служили, чьихъ вы не исполняли! Взг.тяните туда и

«ода: зд%сь блаженство и прохлада, тамъ огонь и муки». Но

повидимому, дали особенно яркую окраску втииъ представ.иен\ямъ. Около