ИЗЪ ИСТОРЖ ПЕРвыхъ ВЪВОВЪ ХРИСТПНСТВА.
19
ввивая •свда традиц'и, которая соединяеть древнМш\е мотивы съ новыми
вредставлен\яии.
Римское шравительство съ бодьшоП тревогой сиотрмо на этотъ возбуж-
денный и возбуждаюп0й оввультизиъ. Не только твердая Btpa мучена •
вовъ, безтрепетно выступавшихъ въ циркахъ на cbMeHie дикииъ звЧячъ,
была опасна мя него, въ гораздо большей степени оно боялось этот мечты,
этой переходившей изъ усть въ уста, со страхоиъ и трепетомъ, въ виц•в
тавнап) ученья распространявшейся вЫы въ скорый коаецъ вс%хъ вещей.
а слдоватвльно. н конецъ римсваш государства, апокалиптическаго
Вавилона. Во 11 по Р. Хр., вавъ намъ M3BtCTH0, чтен\е подобныхъ
сочинен[й было запрещено подъ страхомъ смертной казни. Каковы были
шослдств[я этого для мы узнаемъ подробн%е при изложен\н
истор\в гоненШ.
Однако, гонен1я эти съ течен\емъ времени превратились. Но разъ
возникш)я въ народно» сознан[и иртины сохранились почти въ полой
сил. Хотя уже и перестапи ожидать каждое наступлен1я конца
виденной, но т1мъ не мен%е сохранилось представден\е о тоиъ, что этољ
вонецъ долженъ когда-нибудь наступить, что посЛдняя борьба еще необ-
ходика. Творческая съ вакииъ то мрачаымъ cTapaHieMb не пере-
ставца прибавлять одну черту за другой въ изображен\ю антихриста.
Онъ молодь, тонконољ, на голов•в его спереди клокъ с%дыхъ во.
лось, брови его доходить до ушей, а дадони покрыты струпьями проказы.
Если пристально смотрМь на него, то онъ будеть ивнять свой видь; онъ•
является то ребенкомъ, то старикомъ, черты его мвняются, тодьво
приићты головы остаются безъ изтнен\я.
эти чудэсныа истор\и изъ древности переходять въ средн[е ввка
и отчасти отражаются также на н%иецвой императорскоп сва-
зан\и о Киффгепзерв. И\ръ все снова и снова содрогается перецъ анти-
христомъ, который принимаеть то ту, то другую форму. Вћдь мног[е Btpy•
юное люди еще въ Hanoae0Ht хоть.ти вид*ть вопдпщен\е антихриста•.
Это же въ полной Mtpt относится и въ другимъ частямъ древней в%ры.
У дивительно яркое о мощныхъ звукахъ ангельскихъ трубъ, о
tuba mlruln spargens sonum, о томя, времени, «вогда раздастся послдн\П
тласъ трубныП, воторып будеть услышанъ во вс•вхъ могилахъ», до сихъ
порь еще не вполн% исчезнувшее ожидан'е будущаго тысячелмняго цар
ства всеобщаго шра передъ HacTyn.1eHieMb страшнаго су это воре-
нити въ страшно возбужденной посд%днихъ еврейской и
исрвыхъ в•Ввовъ эры. Кь апокалиптическимъ представле-
Ейямъ относятся наконецъ, также 14306pueHia «того и рая.
Вполнћ естественно, что челов%чесвая фанте.з\я гораздо 60.1te яркими врас-
ками рисуетъ состоян\е ап. ч%мъ небесное блаженство. На земл доста-
точно часто господствовали адск)я ус.1ов\я, на небесное же блаженство мы,
жадк\е смертные, можеиъ лишь над%яться, но никогда не въ состоян\и
представить ce6t его Buo.1Ht пластически. такъ вакъ для этого здћ•ь на
земл основныхъ услов)й. Христ\ансквт объ ад1;, о
томъ мћсгћ, «гд1; будетъ плачь и скрежеть зубовный», коренятся въ
существ•В еврейства и не иммоть ничего общаго съ античными я.зыче-
скини Въ одноиъ евреПско.мъ апокалипсист, «является ровъ
мукь, а напротивъ него MtcT0 прохлады; видна геенна огнбнная, а на
шротивъ нея рай блаженства». Тогда говорить Богъ «народамъ, которые
пробудились»: «Взгляните теперь и Y3HattTe того, вого вы отрицали, ному
вы не служили, чьихъ вы не исполняли! Взг.тяните туда и
«ода: зд%сь блаженство и прохлада, тамъ огонь и муки». Но
повидимому, дали особенно яркую окраску втииъ представ.иен\ямъ. Около