24

юг. ги•вкнъ.

но п-тави, и она согласна сохранить за нимъ сиву недурного пи-

сателя.

Таввмъ образомъ, сивилла въ н%которйхъ отношен[яхъ напоминаеть

апокалипсисы. У нея также одинъ слой ложитса на другой; наряду

древними предсказан[ями стоять новМш1я изречен\я. Судьба обђихъ отрас-

мей литературы тавт одинавова. Bct предска.затя, не осуществивш\яся

до сихъ поръ, съ неслыханнымъ переносятся взрующей тод-

пой на будущ\я времена и получают•ъ иное толковая[е.

Сивилла вела широкую пропаганду. Въ упомянутой выше эритрейской

эпиграмм« она тавъ выражается по этому поводу: «я проша по всет

землз». При этомъ она вступила въ вонфдивть сь диьфШсвимъ ораву-

ломъ. Обь атомъ свид±тедьствуеть она сама и разсказывцть, что когда

въ Дельфахъ она гн%вно пжа своему брату Апоиожу, этотъ завистливый

бољ пустидъ въ нее свою смертоносную стрюу. Это означастъ борьбу

между двумя духовными силами. 06 этомъ же другой, 60.1t,e

красивый миеъ. Сивилла ио праву пользовалась славой Кассандры, этой

предсказательницы несчаст\й, постоянно подвергавшейся жестокимъ насмш-

кань. Виервые Кассандра появляется въ этой неблагодарной роли у Эсхила;

она отвергла любовь Аполлона, послын[й наложилъ на нее проклятш,

бдагодарн которому ни одно ея npeJWEa.3aHte не находило вЧы у людей.

Конфликть, сл•вдоватедьно, произошел и зд%сь; Кассандра—это сивилла,

грозныя которой наталкиваются на полное недоввр\е. Еще

древность чувствовала связь между обоими этими обра.зами.

Д±йствительно, сивилла—это предсказательница несчастш.

до насъ немногочисленные отрывки этой поэ.з\и и особенно сохранивш\яся

книги, о которыхъ у насъ будељ Очь позже, по

стоанно ширять о грозныхъ и чудесныхъ 3HaMeHiaxb, войнахь, разру-

шенјахъ городовъ, голодз, землетрясен\яхъ, солнечныхъ 3aTMeHia,cb, навод-

ненћяхъ и т. д. Но можно умилостивить разгн1ванное божество. Благочестныя

жертвы и празднества могуть предотвратить надвигающуюся грозу; ш» •

этому-то въ столь вврующемъ Рим•В во всякое время ириб-

гають кь сивиллинымъ книгаиъ. Кь сивИлЛ. такимъ образомъ, не только

направляются вопросы отдћльныхъ личностей; квть, она сама обращается

въ массамъ, предрекая судьбы народовъ, ибо она сама дитя народа. Ея

тихи грубы, въ нихъ такъ мало художественной обработки, что въ древ-

ности образованные люди, которые не могли понять, кавъ можно сочи-

нять Takie nnxie стихи, удивлялись этому и придумывали для этого

замыя разнообразныя П.шхимъ стихаиъ соотвћтствуетъ стилисти

честе несовершенство. Мыии развиты слабо, и такимъ образомъ, взроятно,

не безъ р%чь становится темной и запутанной. Когда мрачный

эфесскт философъ Гераклитъ «Темный» отчеканивалъ свои пол-

нын мысли, онъ указал межи прочимъ на сивиллу, которая

говорил «яростными устами, безъ улыбки, безъ прикрась, безъ подмазы-

ван\я, побуждаемая богомъ».

Яростными устами! Если она сама лишь въ своихъ аозщ%йшихъ

стихахъ, имЁющихъ виоляћ стиль, все снова и снова

просить бога, хота бы о временномъ отдыхТ„ если она, будучи лишь

услуживымъ божества, сама не [10N)3ptBat'Tb, что говорить, то

эта мысљ, хотя она уже и превратилась зат,сь въ пустую является

первоначальной предпосылкой сивиллы. Платонъ также выражается, что

сивилла говорить, сама не зная что. Такимъ образомъ, кань въ глазахъ

массъ, такъ и въ гдазахъ отдШьныхъ мыслителей она, является вакъ бы

ботвдохновенной. Насмвшка Аристофана, который повшаетс.я надъ фанта-

отичесвими изречен\ями сивиллы, этого не опровергаетъ; ибо надъ ч%мъ