ИЗЪ ИСТОПИ ПЕРВЫХЪ В•ЬКОВЪ ХРИСТИНСТВА.

23

ные образы, что и имъ чудились которыя вита.ш близь мо-

гиль и MtcTb казней. Трижды святљ камень, вокруљ но-

тораго то.иьво рацјонализмъ • прошлахъ, пережитыхъ временъ создал

језуитскую коллег\ю хитрыхъ жрецовъ, изрекавшихъ зд±сь загадочные

фразы Зд%сь, въ Дельфахъ, отв•Ьчаюуь на вопросы всего Mlpa, .зд%сь

центръ релит\озной жи ши всеп Элиды. Но. хотя мы также с,лыша.1И

пророчества, тВмъ не MeHte духа пророчества,—въ томъ простомъ смысл,

кавъ мы это привыкли понимать, а не въ томъ въ какомъ слово это нынче

потребляютъ н%которые Дельфахъ, да и вообще въ I'pelliiI

создано не было. Ибо пророкъ не дожидается, пока его спросять; во всякое

время, наперекоръ окружающему его и\ру, изрекаеть онъ свои пророчества,

полный той божественной силы, которая безсознательно д.тя него самого, тво-

ритъ и въ немъ. Онъ не задумывается надъ твмъ, нравятся его

пророчес*ва иди н%ть. Истинный духъ пророчества перешел въ

м[рљ изт, изъ этой древней родины вс$хъ повидииому, въ

ту эпоху, когда вультура перебросил свои волны въ Элладу.

Еще въ Vlll в. до Р. Хр. женщины, названныя не тречесвимъ (по крайнев

мћр•в до сихъ порь еще не объясненны.мъ никакой греческой этимолшјей)

именемъ сивиллъ, предсказываютъ въ экстазћ тономъ проповтди наступ-

лете вт. будущемъ тяжелыхъ временъ и говорять о таинственныхъ, страш-

ныхъ пре Первая сивилла им'Ёла свое

на 'оничесвой ПОЧЕВ, въ Эритрељ. Тамь не такъ давно быль напденъ ея

гротъ съ эпиграммой. въ которой мы еще вернемся, такъ какъ она

относится кт» бод%е [юзднему времени. ()тъ собственно античной

сивиллъ до насъ дошли, .кром$ этой эпиграммы, лишь He60JbHlie ОТРЫВКИ;

но, н они, наряду съ н1;котпрыхъ писателей и въ связи съ

позднТЛшей еврейской и xpt:cTiaHck0A noa3ien этого рода позволяють со-

ставить о ней вполнт, тотное предсгавјен\е.

Мы уже рант.е пытались, наскодько это вообще возможно, дать при-

блузительную картину процесса возникноветя пророчества въ про-

р1щателя. То же самое мы должны сказать и о существ% боговдохновен-

ныхъ сивиллъ. Сивилла также переносить въ своим» шЬсняхъ прошедш\я,

часто ею самою пережитыя событ\я въ будущее, она также знаељ, что

все, что оаа народовъ, войны, повальныя болзни,

неурожаи, что все это когда-нибудь совершится. Она преврасно сознаетъ,

что зјО-•ь на земл1; и особенно въ ся• собственно.мъ отечествћ, на

философЈи, въ ей не вврятъ. Вл свои до самаго

поздняго времени она заканчиваетъ одними и твми же словами: вы всв

считаете меня сумасшедшей, но мои слова когда-нибудь оправ-

даются.

Иравда, нельзя ставить сивиллъ въ одинъ рядъ съ величественными

образами израильскихъ пророковъ. Сивилла не есть конкретная личность.

Первая пророчица смзняется другими, которыя выступають передъ толпой

съ новыми Тать возникаеть одна п%сня за

останавливается одна пророчица, подхватываеть другая, и такъ навь

каждая изъ нихъ чувствуетъ себя лишь слугой одной великой пророческой

идеи и постоянно продолжаетљ лишь Пло цервой, то, наконецъ, въ TeqeHie

взковъ образуется предате о древней предсказательницт„ которой съ са-

маго начал было изв%стно то, что Brroc„1tItcTBik дмствительно свершилось.

'1'авимъ образомъ и древнее свазан)е о паден\и Илона не могло не быть

ПРИВетено въ эту же связь, и въ k0HIit концовъ сивилла, преисполненная

пророческой гордости, въ сознан\и своего священнаго обывила,

что ея гораздо старше пженъ Гомера. До насъ дошли стихи,

въ которыхъ она утверждаеть, что «xi0CCElB подд%дыватель» обокралъ ее;