ИЗЪ ИСТОмИ ИЕРЕЫХЪ ВЪКОЬЪ ХРИСПАНСТВА.

27

израильскато характера выступии въ новыхъ формахъ также и греческ[я

пророчества.

Въ и“ющемся у насъ сборник%, насчитываюшемъ двт,надцать книгь,

[удейскВ1 прорицан\я иостоянно прерываются треческими. Значительное число

ТРВЧСКИХЪ текстовъ настолько испорчено, что ихъ, вт,роятно, никогда не

удастся возстановить. Евреи, кћроятпо, сами не попима.ли и.хъ, а просто

переписывали чисто ме.ханичесви, небрежно. Впрочемъ, муЬстами они считали

нужнымъ придать греческому оракулу в•ћрную окраску посредствомъ какого-

нибудь морализирующаго Выше мы видми, что эллинская

сивилла называла поэмы Гомега составленнымъ изъ ея

ственныхт H3peqeHij. Этоть же взглядъ перенимаетъ и еврейская сивилла,

но дмаетъ при это.мъ еще сЛ;дуыцее обличительное добавлен\е:

Ибо аначада раскроетъ онъ то, что написано ивою,

Самъ же приступить зат±мъ кь описашю воиновъ храбрыхъ:

Гектора, сына npiaMa, Ахилла. Пелеева сына,

И остальвыхъ мужей, ванвмавшихся доломъ воеввымъ;

Въ помощь же и мь боговъ заставить онъ дМствбвать, будто

Боги уин$е дюдеП, а не тв безтолковые люди...

Но обращается не только на одно прошлое. главную роль

въ этихъ произведен\яхъ раетъ, настоящее. Съ особенной

любовью при лгомъ одно время ойранкиись кь Рпму. Римъ уничтожилъ

власть 310г0 царя Ант\оха Сиршёкаго. кь которому сивилла питала такую,

же злобу, какъ и пророю, ДанП1.ть. Подобно тому, какъ въ первой

Маккавеевъ сказано о римлянахъ: «1уда услышалъ о славТ) римлянъ,

ll благосклонно принимаютъ вст.хъ,

что они .могуиественны и сильны.

обртианяцихся кь нимъ, и кто ни приходилъ кт, нимъ. со всТ,ми .заЕЛЮ-

чаш они дружбу...», такт же ЈудеПская. СИВИЛја поеть о римлянахъ:

Послъ жъ того государства иного вознвкнетљ начало.

Въ блеск1;, многоплеменное встанетъ на западномъ мору,

Множество царствъ покорить оно, много разрушить.

Страхъ поселить въ сердца земвыхъ в 'Ьхъ царей и трепетъ...

Не долго. однако, держалась добрая слава Рима. Скоро уже сивилла

стала питать глубокое отвршиаИе кь своему былому избавителю; только

что приведенные стихи были нередТ,ланы. ыь нИ.хъ уже предси•

занш• о грядуцемъ паден\и MipoBoro города.

Главной темой сивиллъ остается, вам, и въ апока.1ИПСИСахъ, съ во-

торымъ 0Hlf им$ютљ мно1() оГмцаго, близкато конца мьра. Съ глубо-

кимъ Ч) вствомъ изображаетъ сивилла мессЈанскую эпоху, эпоху нич1;мъ не-

нарушаемаго блаженства. Споры и раздоры прекр;нцаются, миръ, справед•

любовь и в.заимная вт,рность приводыљ кь l'0( подству всеобщаго

блага. Диме зв%ри становятся кроткими и дь.паются слугами челов1;ка; в'ь

природ1; царствуют, небывалое плодородп•. Я.зычники приходятъ въ по-

истиннаго Бога, устраивтоть свою жизнь согласно его .заиов«дямъ

и совершаютъ паломничества въ его храмъ. 'l'ak'b у еврейской сивиллы мы

на.ходимъ относящ€еся кь мт,сто, заимствованное у

пророка ИсаПи (XL 6 и сл.):

Радуйся, деЬва вевиввая, и торжествомъ преисполнись!

Небо н землю созд8вш1й нав•ћки въ теб•Ь поселится.

Волки тогда будутъ жить въ горахъ съ ягнятами н.Мћ.:тъ;

Мирно травою питаясь, пастись бу дуть барсы съ козлами

И медв•Вдицы вмзств съ коровами въ пастбищ•В отцемъ;

Львы, кровожадные вынь, тогда. какъ быки, соломой

Будутъ питаться, кь себЪ ш•дходвть позволяя.