22

ЮГ. ГЕОФЕЕНЪ.

2. Сивиллы.

Въ нашу эпоху желвныхъ дорогь и другихъ средствъ со-

ничего уже не значить побывать въ Итали. «Чудеса Рима»

для многихъ перестали быть чудесами. Наша жизнь, стремясь боле ьъ

ширину, ч%мъ погружаясь гь гдубину, старается возможно свор%е овла-

наиболе необходимыми нерыко, поэтому, можно

встр%тить челов1;ва, который въ общихъ чертахъ сумветь вамъ разсизать

о сокровищахъ искусства какого-нибудь города, но чтобъ разсизчивъ пи-

тал при этомъ индивидуальную, личную привязанность кь отдшьныиъ

случается только съ очень немногими, и какъ въ нашей

суетливой культурной жизни нер%дко для с.лова не находится подходящаго

образа, такъ зд%сь для браза не находится соотвттствующаго слова.

Конечно, MH0Tie, въ Сикстинской капил%, съ раз-

сматривали фигуры работы Микель Анджело, которыя невольно

привлекають кь ce6t виры пос%титедя и вавъ бы зак.лючаютъ еш въ

свои объят\я. Каждый всматривался въ знакомыя пророковъ,

1еремЈи, погруженнаго въ •глубовую задумчивость, legeEiH$, держащаго

појуразвернутый свитокъ: 1оила, Захар\и, читающаго пли перелистывающаго

внигу, пишущаго“ [оны. остняемаго тыквенной ЕВТВЬЮ. Но что

это за странныя• женщины, сидяшя съ пророками, вто ташя эти

«сивиллы», дельф\йская, персидская, эритреИская, кумейсвая и

свая? Нам•ь говорятъ, что это святыя, или ио крайней таюя жен-

шины, которыхъ въ ватоличесжихъ странахъ окружають изуЬстнымъ оре-

оломъ святости, пророчицы языческой эпохи. Богь, по древне-христјанскому

воззр%нПо, вложилъ въ• нихъ свдего плана рода

чедовт,чесваго. Съ вакимъ бы coMBtHleMb мы ни отнесись въ этимъ ми-

стическимъ сушествамъ. всетаки въ нашей душт, останется изв%стный

слдъ, и мног\е, глядя на эти навт,рное спрашивали себя, ио

что же, въ сущности, означаютъ эти сивиллы, почему легенда о нихъ заста.

вила Микель Анджело создать так\я Съ .этпъ

вопросомт. мы вступаемъ въ обширную, почти необозримую область; передъ

нами встаетъ новая величественная традиц\я. Многимт, конечно, прихо-

дилось уже мелькомъ кое что слышать объ этомъ, еще въ мы чи-

ТЕЛИ о сивиллиныхъ книгахъ древняго Рима; многимт изуЬстенъ мрачный

стихъ Томмазо ди Яе.тано: Dies irae, dies illa Solvet saeclum in favilla Теме

David сит Sibylla (Страшный день суда, распадается въ прахъ: такъ

говорятъ Давидъ и Сивилла). Но какаа тутъ связь, это для многихъ

темно. Попробуемъ же снять повровъ съ атой тавны, не грубой рукой

обличителя, а бережно изслдуя, стремясь познать правду о томъ, что въ

TeqeHie тысячелтјй двигало человПомъ въ его BtpoBaHl8xb, надеждахъ, а

также и въ его

Въ настоящее вргмя въ неоднократно разыскивають и

находятъ и внТ,шн1я формы греко-римскаго культа. Многое ещв

спорно, многое, повиднмому, уже твердо установлено, но въ одномъ, по

крайней Mtpt, сейчасъ никто не сомнОается, это въ томъ, что еврейско-

поэз\я такъ называемыхъ сивиллъ представляетъ пряное про-

греческой релит1озвоИ поэз1и. Толико неосв•вдомленныП чедов•вкъ

можетъ говорить теперь о веселыхъ олимпШцахъ древнихъ трековъ, ни

одинъ исторически мысляи0П челов$къ не встанеть уже на ту точку зХя,

которую проводилъ 111иллеръ въ своихъ «Богахъ Мы знаемъ, что

боги Гомера не были богами древнеп Грец\и, что эллины, «предоставленные

самимъ сел и мрачному также создали таинственные страш-