ИЗЪ ИСТОПИ ПЕРВЫХЪ ВЗВОВЪ ХРИСТIАНСТВА.

не снилась комед1я! Въ массь сивилла остается прорщатиьницЩ •

мрачвыхъ, чреватыхъ грозными событ\ями истинъ до самаго поздыяуФ

:срсдвев1вовья.

Тавъ совершить сивииа свои по земЛ и

дее

петь въ сел одну м%стность за другой. Она перенеслась и черезъ 4ita,.

море, въ окрестнъсти огнедышащей горы въ до г

Кумъ. Зд%сь она основала свое второе знаменитое

говорять .о сивиллахъ, то подразуи•ћваютъ при этомъ, главнымъ образо

— тибуртинсвую.

эритрейскую, кумейскую, а позже. въ взва

Зд•всь въ Кумахъ, на вулваническои обильной пещерами почвВ Кампанит,

сивилла имма свой гроть. Одинъ неизввстный писатель гово-

рить, что въ стод•втји по Р. Хр. ему удалось виджь это жилище си-

виллы; оно прехтавляло -собою, по его сдовамъ, высвченную въ свал

%базилику сь бассейномъ, с.дужавшииъ сивилл для вуианья. Посл ку

паны она отправлялась внутрь [рота и съ возвышеннаго ивста возв%щала

свои предсвазаюя. Hoc.O(Hia въ этой м$стности ей легко было фаты

Ей достаточно было продолжать свои старыя пророчества о землетрязен1яхъ

и изверженјахъ, что;ъ найти врутомъ полную Btpy. 0 ней скоро сло-

жидась легенда, что она иоседилась въ Кумахъ еще въ свой древности;

eit быдо уже 700 Хтт, когда она водила Энея въ адъ. И еще еп

суждено прожить 600 лм•ь•, тавъ. въ ЕОНИ* концовъ, она превращается

ишь въ. шлось, изъ пещеры.

По образцу вумейсвихъ въ Рив стали джать свои.

Нужда научала не только иолиться, но и подплывать. Въ пылу борьбы

«ь Ганнибадомъ, при всякой неудач$ обращались въ священнымъ, танн-

етвенныиъ изречен\ямъ пророчицы, а если они говорили слишкомъ мало,

недостаточно ясно, то ихъ заставляли говорить больше, И эти по-

«туиви уврующихъ не вызывали особеннаго гн•вва сивиллы; она требовала

только ддя Иды жертвъ и процесст, а тао кавъ римляне.

увзренные въ божественной помощи, также и сама помогали ce6t, то

успевхъ и авторитеть изречен1й постоянно возраста.тъ.

Между •твмъ ивъ сивилла тавимъ образомъ на чужбинз ир[обрмала

все большее и большёе значен\е, на своей она постепенно пере-

жрла свои прорачества. Съ взваии въ Элла$ прошло священное onMHeHie,

а навоплявшјяса одно за другимъ образовали, въ вонц« концовъ,

ц“ую литературу. Въ ученой вонечно, не было недостатка въ

заатоихъ этой литературы. Посл%днимъ изречен[я оракула каза-

лись «ненастоящими». Въ этому предсказан1я стали сочиняться

въ виП акростиховъ. Литературный интересъ вы#снилъ, такимъ образомъ,

посЛднШ остатокъ естественаости изъ этихъ стих »въ. Ноявились цжые

трактаты об отд1льныхъ сивиллахъ, д%лались попытки писать въ,ихъ

Это HanpaBaeHie заразило также въ конц•ћ концовъ и самихъ сивиллъ.

Когда вавидонскш жрецъ Ваала, Берозъ, написалъ свою истор\ю Вавилона,

въ которой онъ говорить о потопћ о семьи въ ковчегЬ и т д.,

тогда одна изъ сивиллъ, назвавшая себя ваВИЛОНСЕОЙ или дочерью Бероза,

дала поэтическую обработву этого сюжета, при чеиъ, конечно, опять изо-

бразила все, какъ еще долженствующее вершиться

Этимъ быль сдюанъ дальнМшћй шаљ впередъ. Въ одно и то же

ввя BeTxin Заввтъ быль переведеаъ на язывъ, и евреи ознако.

мились съ вавилонской сивиллой. Какова же была ихъ радость, когда они

узнали, что сивилла на греческомъ язык1; говорить о I'HtBt, о

праведниковъ, о сооружен\и башни. Они тотчасъ же щинялись

за обработку книгъ, и потребовались лишь небольш\я поправки, чтобы

иставить сивиллу морить уже не по Берну, а согласно библ1и. Тавимъ