99

имъ ближнпмъ, соблазняя ихъ прпмЉромъ своей дурной

жизни, вовлекая пх•ъ въ проступки и пр.; во-вторыхъ,

для того, чтобы пользу ближнимъ, чтобы до-

брос.оуј;стно послужить обществу, нужно вытравить въ

себеЬ весь эгоизмъ, все мелочное п самолю-

6ie, гнгьвъ, гордость, нетерпимость, склонность кь по-

сшЬшнымъ реЬшенЈямъ. И опять нравственное совершен-

c,TB0BaHie по Гоголю постулируется не этически II не

оно не есть ни цвль само по себ±, ни путь

кь съ Богомъ: оно—не бол±е, какъ обществен-

по-утилитарное орудје. «Себя даже самихъ вы не мо-

жете теперь схЬлать лучше, потому что и этого нельзя

с$лать, не подумавши прежде о томъ, чтобы сдеЬлать

дру{пхъ лучшими,—такъ ттсно наша собственная жизнь

п наше собственное 06pa30BaHie соед11нены съ нашими

ближними», т.-е. ничто не можетъ заставить меня по-

желать стать лучше, кром± возникшаго во мнеЬ желаьјя

послужить людямъ. «Мы всв такъ странно и чудно

устроены, что не ишЬемъ сами въ себеЬ никакой С1:лы,

но какъ только подвигнемся на помощь другимъ, спла

вдругъ въ насъ является сама собою».

Нельзя выразиться яснте. Вдумываясь въ этп за-

вгЬты Гоголя, я съ удивленјемъ спрашиваю себя: гдј;

же релие;я Гоголя, въ чемъ заключалась сго «peJIIIPi03-

ная драма», о которой столько говорятъ? Я нигдрЬ не

нашелъ ея сл±довъ. Куда не обращусь, на всемъ про-

странствв его царить одинъ повелщедьный

-с

законъ — общее благо. Онъ быль одержимъ мечтою о

прекрасной, св±тлой, гармонической жйзни на 3eMJIt,

это лучезарное жгло его душу, п жгли ее тьма

и неустроенность русской и весь онъ

отдался д±лу земного благоустройства. Онъ практикъ

отъ головы до ногъ; «умъ мой,—говоритъ онъ,— быль

всегда наклонень кь сугцеспьвенности и кь польль», I