— 93 —

XIX.

Итакъ, Гоголь во всякомъ случать стоить на той же

почв±, что BhJII,IHckiii: оба они пспов±дуютъ исключи-

тельный общественный иде.ализмъ, всец±ло поглощаю- С

личность; оба признаютъ единственной разумной

1-ф.лью всякаго .индпвндуальнаго .лпчное сча-

стье, не красотою, не самочинное личное

развптће до высшаго типа сплы плп святости, а выра-

ботку нф,которыхъ идеальныхъ общественной жи-

знп. Естественно думать, что самый идеаль общества,

провозглашаемый щклью, рисуется обопмъ въ различ-

номъ вихЬ. Но на этомъ вопросФ) намъ н±тъ надобности

останавливаться. нп Гоголь, ни не форму-

лпруютъ своей общей мыслп—оба все внпма}йе обра-

щають на BbI$Ic•HQHie путей п средствъ кь

общества, а прп внимательномъ

разс.мотр±нП1 этпхъ путей оказывается, что конечные

идеалы Гоголя и БТлпнскаго, въ общемъ довольно смут-

ные, -несравненно больше совпадаютъ, чтвмъ это кажет-

ся на первый взглядъ. Кажущаяся ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ

между ними объясняется больше, всего тЬмъ, что Го-

голь нам±чаетъ преимущественно нравственные ири- У

знаки того идеала, который Мэлпнс,кому рисуется только

въ его внеЬшнихъ

Основное между Гоголемъ п Б“ђ.линскимъ

касается ттхъ средствъ, которыя тотљ и другой, при-

знаютъ наиболфе $йствптельнымп для

предположенной 1фли. Въ этомъ отношенЈп между ними—

црЬлая бездна. Оба они въ своихъ одностороннихъ

являются представителямп двухъ искоћ-

ныхъ челов±ческой мыслп, lI именно это со-

общаетъ непреходящее значенЈе ихъ спору, въ которомъ

отчетливо противостали другъ пугу kpaiiHie полюсы