— 100 —

п есл11 объектомъ своей и всякой хвятельностп онъ

пзбпраетъ не матејальныя жизни, не формы

общаго быта, а душу человЈ;ка, то единственно изъ

практическ11.хъ потому

что уб'ђдцлся на

опытЬ, что «въ душТ'» клочь всего». Личность ц законъ

Христа занимаютъ въ его центральнос М'ђсто,

но пграхотъ только служебную роль: въ мы

пмТземъ недосягаемый образецъ тј;хъ . самы.хъ душев-

ныхъ свойствъ, которыя нужны всякому для нацболеђе

успеЬшнаго с,луже1йя общему благу, а въ его

какъ бы лучшее, какое когда-либо было написано, ру-

ководство кь выработкеђ этпхъ качествъ въ с.еб'ђ п въ

другихъ. Христосъ для Гоголя — какъ бы

113YIIBIniii, какъ ни“кто,

законы исторпческаго другпмп словами —законы

душевной жизни человј;ка. ()нъ разсказываетъ въ «Ав-

T01)tk0ii исповТди», какъ работа надъ «Мертвыми ду-

шамп» привела его кь необходпмости получше

узнать природу человј;ка•, онъ сталь «преслтдовать

жизнь въ ея дфйствитольпостп, а не въ мечтахъ во-

п на этомъ путп незамј;тно пришель ко

Христу, увидавъ, «что еще никто изъ душезнателей

не всходплъ на ту высоту душевнаго, на ко-

торой стояль Онъ»,—н ировп,ривг, его уче}йе «эговљр•кой

рсзулш», онъ убЪдился, что оно вј;рно, что оно указы-

ваеть наибојтье дтђйс,твитель-

ностп п, значптъ, наиболгђе щьлесообразные (въ прак-

тпческомљ смыслтЬ) птемы xI;iic.TBi5I. «Отъ малыхъ леЬтъ

была во Етрасть зам±чать за челов'ђкомъ, лооипљ

душу его П черпал и Движен;я.й его, кото-

рыя пропускаются безъ BHHMaHi51 людьми,—и я при-

шель кь Тому, Который одинъ шлный вВдатель души

п отъ Кого одного я могь только узнајпь по.ппьс душу».

ЗД'1;сь нт;тъ и намека на въ прямомъ