— 88 —

xvnr.

Благодаря cTapaHi$IMb наПШХ'Ъ публицистовъ-исторп-

ковъ, въ общестуЬ укоренилось такое искаженное пред-

етавленје о «11ерепискВ съ друзьями», что даже у насъ,

гдеђ почти все прошлое. общественной мысли обезобра-

жено въ угоду политптической тенденцП1, судьба

книги остается безпримыной. Стђптъ только самому

прочесть ее. съ н±которымъ BHPIMaHieMb, и тумань ле-

генды разс±иваетс.я безъ суЬда. Уже первое, самое об-

щее поражаеть полной неожиданностью.

По публики основнымъ пунктомъ раз-

между Гоголемъ ц Б±линскимъ являлся во-

прось объ личности кь обществу: въ то

время какъ Bi,IIiHckii, и съ нпмъ вся передовая цн-

видьлп высшее человеђка въ

общему благу, Гоголь-де провозглас.плъ ПРЯМО

противоположный идеаль — заботы о личномъ совер-

и личномъ укрою. Ничуть не

бывало; такого между Гоголемъ и ВЬлин-

скпмъ н±тъ ц въ помин±; напротивъ, въ этомъ от-

H0111eHiH они стоять на одной плоскости. На русскомъ

можеть быть, нфтъ другого произведекйя, такъ

беззав±тно, такъ ц±лостно, до мал±йшихъ оттђнковъ

) мысли и слова, проникнутаго духомъ общественностщ

какъ «Выбранныя мВста изъ переписки съ друзья-

ми». Вся эта книга—сплошной п страстный призывъ

с

кь личности— отдать всј силы на uyzceHie общему

благу; другого въ ней нвть, и все, о чемъ

она говорить, строго подчинено этой главной мысли.

Нельзя представить себ± ничего болте противополож-

наго Mip0B033prbHi10 Гоголя, нежели индивидуа-

лшма, самодержавной личности. Весь смыслъ его книги

заключень въ этихъ словахъ: «Вст дары Божьи даются