— 70

ный законъ) ваши не могутъ быть обосно-

ваны на вашихъ принципахъ и фактически обосновы-

ваются вами на данныхъ релшйознаго свойства. Мате-

по MiI)0B033piHiro, вы въ вашихъ

сами того не сознавая, исходите—въ первомъ случагЬ

(свобода воли) пзъ полной независимости

души отъ физической среды, во второмъ (нравствен-

ность)—цзъ объ объективной реальности

Бога. Но благодаря этому внутреннему противоревтйю

ваше разсыпается въ прахъ; въ немъ нттъ

логической посл±довательности. Вашъ прим'Ьръ, ваша

неудача разъ доказываетъ, что человй;къ ,

не въ своемъ сознатс;и данныхъ

свойства, т.-е. самопроизвольно отъ

призывающаго его кь себеь Бога, самъ у себя отнп:

маетъ возможность разумнаго Ахъ нрав-

ственныхъ Tpe60BaHiii, которымъ онъ подчиняется.

ПослФдовательнаго нгЬтъ и не можетъ быть—

таковъ выводъ Самарина. Пусть только че-

лов±къ мыслить логически-правильно, и онъ непрет

мгЬнно откроетъ въ себ“Ь втру. ПослТдовательность есть

объективный законъ отъ котораго оно не

въ прай уклоняться. Каждый челов±къ можетъ мы-

слить односторонне,—это его законное право, но онъ

долженъ быть поствдователепъ въ своей односторон-

ностп, —и если только онъ будетъ посл±дователенъ,

односторонность его мысли обнаружится сама собою.

«Я дорожу невозмутимымъ процессомъ законнаго са-

M0Y6iiic2Ba всякой лжи,—писалъ Самаринъ,—не толь-

ко какъ несгъемлемымъ правомъ свободной мысли, но

еще и потому, что этимъ процессомъ достигаются поло-