_ 96 —

для о способахъ обще-

ственной жизни, быль совершенно исключительнаго

свойства; сквозь всю запутанность жизни онъ разгля-

дјлъ первичныя силы—это были

внутри отдйзльной личности, —

п каждый изъ этихъ элементовъ онъ созерцалъ уже

воочјю, подобно тому какъ ботанпкъ, вырывъ pacTeHie

изъ земли, очищаетъ отъ комковъ п раздвигаетъ от-

Д'Ьльно корневыя нити. Художническая работа сд(клала

его, такъ сказать, наукп объ общестй,

lI общепринятыя объ этомъ предмет± есте-

ственно должны былп казаться ему безнадежно-поверх-

ностнымъ дилетантпзмомъ. Гоголю была, консчно, зна-

кома идеологјя современной сму русской интеллиген-

цЈи,— идеолоАя, оставшаяся неизувнной

которой прогрессъ общества совершается путемъ обще-

ственныхъ MiponpiHTiii, т.-е. общей

жизни. Легко понять, накъ мучительно было для Гоголя

впдфть такос грубос Оно должно было пред-

ставляться сму плодомъ отвлеченнаго и поверхностнаго

основаннаго на полномъ незнакомств± съ

реальными элементами общественной жизни, которые

онъ такъ явственно вид±лъ. Что моглп значить для

него или друг\я формы общественной жизни, когда

онъ неопровержимо зналъ, что все об-

щества опредфляется корней, что корни

эти — въ душт людей, образующихъ общество, и что,

ел%довательно, улучшить общую жизнь можно только

путемъ корней, т.-е. каждую

отд±льную душу правильно? Могъ ли

онъ ждать пользы отъ тЬхъ новыхъ законовъ, «сообраз-

ныхъ съ здравымъ смысломъ и справедливостью», на

которые. заран±е возлагалъ надежды

когда онъ твердо зналъ, что все