91

о необходпмостп для каждаго сиасать CB010 • душу, но

какъ и самъ онъ стремился спастп свою душу не для

себя, а только для своей работы на общуюг

пользу, такъ и вообще пдея спасенЈя въ его глаза.хъ

неотдфлима отъ д±ятельности на общую пользу: онъ

просто не мыслить ея этой связи, такъ что чув-

ство отвТтственностп за общее зло не только по вре-

мени предшествовало въ немъ нравственному перелому,

но п было источникомъ послтздняго и осталось цен-

тральной пружпной релшйп Гоголя. Въ «Переписку; с:ь

друзьями» эта связь идей носить уже характеръ закон-

ченной системы; п такъ сильна была въ Гоголев вро-

жденная наклонность духа, о которой зд±сь р±чь, что,

свято чтя православную церковь п ея св. отцовъ,

онъ даже не зам±чаетъ, какъ сильно разошелся въ сво-

пхъ взглядахъ съ этпмъ Онъ разсуждаетъ

такъ: безъ любви кь Богу человткъ не можетъ спа-

стись, но Бога нельзя полюбить непосредственно—пбо

кань полюбить то, чего никто не видалъ? Но Христосъ

открыдъ людямъ тайну, что «въ любви кь братьямъ

получаемъ любовь кь Богу». Отсюда Гоголь выводить

такой силлогизмъ: «Не полюбивши не полюбить

вамъ своихъ братьевъ, а не полюбивши своихъ братьевъ,

не возгор±ться вамъ любовью кь Богу, а не возгорјзв-

ШИСЂ любовью кь Богу, не спастись вамъ». Итакъ,

есть только одинъ путь родин'В. Вы

хотите спастись?—«монастырь вашъ—РоссВ1. Облеките

же себя умственно рясой чернеца п, всего себя у.мер-

твившц для себя, но не для . нея, ступайте подвизаться

въ ней».

Кь тому времени, когда писались письма статьи,

въ «Выбранныя м±ста изъ переписки съ

друзьями», чувство отв±тственностп и тревога за рус-

скую жизнь достигли въ Гоголев наибольшей остроты.