101

этого слова. Чтобы научиться реально, а не въ мечта.хъ

п на бумагЬ, перестраивать жизнь, нужно, разумјзется.

предварительно какъ можно трезвфе детальнјзе из-

учить ее, какова она есть отъ вт;ка; лучшимъ ел зна-

токомъ тактпкомъ оказался Хрпстосъ—вотъ все 1).

Я не хочу сказать, что у Гоголя не. было вФ,ры. Глу-

бокая peJ11mi03HocTb его натуры стоить c0MrbHisr:

но въ чемъ состояла сго релпгјя, мы еще не знаемъ.

Этотъ вопросъ требуеть новыхъ Ii3c$l0BtlHiii; во вся-

комь случамЬ, то, что написано до спхъ иоръ о его. ре-

лигЈозномъ переломтз, кажется мало основательнымъ.

Можетъ быть, Гоголя состояла въ нерасчле11ен-

номъ, но чрезвычайно живомъ ощущенЈи сверхъесте-

ственны.хъ силь и въ нераздй;.льной съ этпмъ чувствомъ

yhprl; въ загробную тогда связыо между этой

его решпйей п столь спльнымъ въ пемъ соцЈальнымъ

чувствомъ являлось что каждаго, кто ПРЯМО

или кбсвенно дтлалъ вредъ своему обществу пли даже

, — для itak0B0ii службы

только нерадиво служилъ ему

человВку только дается страшное на-

ka3aHie за гробомъ.

(Если В“Ьрно, что сердце человекка тамъ, г;џВ его сокро-

вище, то сердце Гоголя принадлежало не Богу, а народ-

ному 6Jra1'y,Tccirr, съ Богомъ его связывалъ только

cjnpa.ra, въ ХристеЬ онъ чувствовалъ препмущественно

тонкаго психолога. Онъ самъ мучительно ощущалъ въ

1) См. также пИсьмо кь Шевыреву 1847 года: „...

скажу

тоб'ђ, что я прнп:елъ ко Христу скор•ђе протестантскимб, ч'ьм'ь ка-

толичесхимъ нуте.чъ. Лналнзъ надъ душой челов'ђка 'i'tU{lI.M'I, образомл„

какимъ ого не иропзводятъ люди, была, причиною того, что я

встр±тился со Христомъ, нзу.мясь въ пемъ нрея:де мудрости челов'Ь-

ческой и послыханпому дотол'ђ зданью души, а потомъ уже мокли-

пясь Божеству Его. Экзальта1Јй у мепя п•ђтъ, скорм арнометичес•кТ п

фры, п

разсчетъ, складываю просто, пе горячась не 'l'OP0115iCl„

выходятъ самп собою су.ммы”. Иисъжа, llT, стр. 355.