лый, безсмысленный взоръ на то, что мерещптся въ

тумайной дали, хотя давно уже потеря.ть йру въ

обманчпвую даль»,—п онъ умоляетъ друга хоть одинъ

годъ заняться своей деревней, не усовершенствовать,

не вводить новшествъ, даже не распоряжаться, а только

«войти во все».

Главное, конечно, человјзкъ. Безъ устали, непсчнслп-

мое количество разъ онъ доказываетъ необходимость

изучить «съ ногъ до головы во вс±.хъ подробностяхъ»

каждаго изъ людей, входящихъ въ кругъ нашего

«По-моему,— говорить онъ,— чтобы помочь кому-либо,

нужно узнать его всего насквозь, а безъ того я даже не

понимаю, кань можно кому-либо дать какой-либо сов±тъ;

BUIkiii сов±тъ, какой ему ни дашь, будетъ обращень кь

нему своей трудной стороной, будетъ не легокъ, неудобо-

псполнпмъ»; только при этомъ можно для

каждаго слова, «которыя попали бы прямо куда

сл±дуетъ, ни выше, ни ниже того предмета, на который

направлены». И тутъ онъ опять настаиваетъ, что ключъ

е кь чуж@й душ± лежитъ въ нашей собственной: «узна-

вать душу можетъ одинъ только тотъ, кто началь уже

работать надъ собственной душой своей». Такъ было,

говорить онъ, и съ нимъ самимъ; если онъ больше

другихъ знаетъ челов±ческую душу, то лишь потому,

что глубже другихъ всматривался въ собственныя мер-

зости. Только въ работ% надъ самимъ собою могуть

обнаруживаться предъ челов±комъ «исходы, средства и

пути».

Въ «Выбранныхъ мтстахъ нзъ переписки» Гоголь

даль н±сколько прим±рныхъ образчиковъ такого дТгно-

стическаго Воть случай, •такъ сказать,

общаго свойства: челов±къ, вообще послу-

жить Онъ долженъ узнать въ ея типи-

ческихъ представителяхъ. «Такимъ же • самымъ обра-