— 150 —

эта внеЬшняя борьба есть лишь lll)051BJIeHie ;wypoii, су-

щественной борьбы, гдеЬ спорятъ другъ съ рдругомъ не

интересы, не идеи, а то, что въ человеЬкйз даетъ жИзнь

тЬмъ и другимъ: нравственное c03HaHie. Для того, что-

бы кончилась та внгЬшняя борьба, губящая надо

уяснить себ± этотъ BHYTpeHHiii спорь, т.-е. надо понять,

въ чемъ подлинная сущность этпхъ борющихся нрав-

ственныхъ c03HaHiii, въ чемъ пхъ противоположность.

Было бы празднымъ разсуждать о томъ,

какъ пошла бы русская еслп бы борьба между

мыслью и разыгралась у

насъ въ чистомъ вищЬ, не осложнившись Bceii слож-

ностью и остротою политической борьбы. Иначе не могло

быть по самой сущности д±ла; рејппЈя ц

не отвлеченныя идеи, между которымп возможенъ ака-

спорь: это два универсальныхъ дрЬйствсн-

ныхъ начала, повелительно опредђляющи.хъ всю чело-

вВческую жизнь въ цфломъ и въ подробностяхъ. Какъ

только мысль, просв±щенная 3HaHieMb,

впервые сознала себя у насъ въ лицтЬ первыхъ сла-

вянофиловъ, она неизб±жно должна была выступить

съ яснымъ планомъ преобразованЈя п общественнаго,

и дичнаго быта; ея естественно ускорило

процессъ и формулировки противоположнаго

принципа,

—и лицомъ кь лицу

стали программы, въ которыхъ всгь частные во-

просы д±йствительности разр±шались съ точки

двухъ противоположныхъ общихъ началъ. Таковъ исто-

законъ: всякая идея—все равно,

положительная или вознпкнувъ

въ людей, немедленно разливается по всђмъ

духа и жадно усваивается, какъ и

какъ насущными интересами, вс±мп нуж-

дамп и людей; такъ проникаеттј она во