— 156

обусловливается врожденной психо-фпзпческой органи-

зацЈей личности; второй—тотъ, что направлен;е

на изйстномъ уровнев въ значительной М“Ьрт;

автономны. Другими словами, как?) въ жизни нашего

опред±ляется свойствами IIauIeii центральной

воли, •что и сколько сравнительно незавпспмы отъ нея

н гораздо больше опредеЬляются самостоятельнымъ усо-

механизма и характеромъ MaTepia-

ловъ, kakie навязываютъ нашему для пере-

зависимость — кардинальный фактъ нашего

духовнаго бытЈя. Въ совокупности временъ, конечно, п

c,03HaHie подчинено общему Mil)0B0MY плану и въ этомъ

смыслйз несвободно, но въ каждомъ отхЬльномъ чело-

оно эмпирически воспринимается, какъ сила авто-

номная, и такъ осуществляется. C03HaHie можетъ ухо-

дить отъ личности вдаль, блуждать свободно по разнымъ

путямъ, долетать до неба. Оно—тотъ органъ духа, ко-

торый въ себя истину. Какъ высокая мачта

безпроволочнаго телеграфа, оно воспринимаетъ вст воз-

душные токи единой и щЬлой Божественной истины.

Эта истина медлительно добывается челойчествомъ въ

тысячел±тнемъ жизненномъ опытт, путемъ

аналогичныхъ и вмеЬстгЬ индивидуально-

разнородныхъ она— идеаль только для

каждаго отд±льнаго по существу же она—не

«должное», а только высшее всечеловтческаго

опыта, т.-е. истинно-сущее, единственно-реальное, имен-

но та норма, которая соотв±тствуетъ подлинному п

вгЬчному существу челойка. И оттого, что она рождается

изъ самыхъ основъ челов±ческаго духа,

— она съ не-

отразимой силою вн±дряется въ каждое отхђльное со-

3HaHie, такъ что, разъ представь уму, она уже овладт-

ваетъ имъ, отъ нея некуда бТжать, ибо она—Богъ въ