— 176 —

ея нфтъ въ такой степени, потому что НТУГЪ глубокаго

качественнспо между душевнымъ строемъ

•простолюдина ц барина; отчасти барское знанЈе столг1;-

просачивалось въ народъ, отчасти въ самой ин-

теллигенцП1 не такъ великъ расколь между c03HaHieMb

и жизнью. Западный буржуа несомнеЬнно бфдн'ђе рус-

скаго интеллигента нравственными идеями, но зато его

идеи не многимъ превышаютљ его строй,

а главное, онъ живетъ сравнительно ц±льной душевной

жизнью. Оттого на Западф мирный исходъ тяжбы между

народомъ п господами ПСИХОЛОГИЧеСКИ возможенъ: тамъ

борьба идетъ въ областп позитивныхъ интересовъ и

чувствъ, которыя естественно выливаются въ форму

идей, а разъ такая формулировка совершилась, главной

ареной борьбы становится индивидуальное сознате. И

дфйствительно, на Запад± идеи играютъ

сейчасъ ртшающую роль. Онт постепенно превраща-

ютъ механическое въ про-

цессъ, съ одной стороны сплачивая рабочую массу, съ

другой—медленно разлагая т.-е.

однимъ внушая чувство правоты, у другихъ отнимая

.. это чувство.

Между нами нашпмъ народомъ—иная рознь. Мы

для него—не грабптели, какъ свой брать,

кулакъ; мы для него даже не просто какъ ту-

рокъ пли французъ: онъ видитъ наше челов±ческое и

именно русское обличье, но не чувствуетъ въ насъ

челов±ческой души, и потому онъ питаетъ кь намъ,

втроятно, безсознательный мистическЈй ужасъ, АМЬ

болье глубокт, что. мы свои. Каковы мы есть, намъ

нельзя мечтать о съ народомъ. Надежда на

это чудесное изъ самыхъ безумныхъ и

губ1џгельныхъ иллюзЈй На

нашей новой нельзя найти ни одного признака,