— 166 —

отъ руководства е.ю. Она шла сама собою,

черезъ пень-колоду, угрюмо и судорожно. То вдругъ

сознанје спохватится, — тогда вспыхиваетъ

фанатизмъ въ одной точкЈ;: начинается ругань прјятелл

за выпитую бутылку шампанскаго, возникаетъ кружокъ

съ какой-йпбудь аскетической щђлью. А въ щЬломъ

быть ужасенъ, подлинная мерзость

,3anycvhHiH. Ни мал±йшей дисциплины, ни малгђйшей

послтздовательности даже во внеђшнемъ; день уходить

неизйстно на что, сегодня такъ, а завтра, по вдохпо-

венйо, все вверхъ ногами; праздность, неряшјшвость,

гомери ческая неаккуратность въ личной жпзни, наивная

недобросовйзстность въ работЬ, въ общественныхъ дт-

лахъ необузданная склонность кь деспотизму и совер-

шенное ()TcyTcTBie уваженјя кь чужой личности, передъ

властью — то гордый вызовъ, то покладлпвость,— не

коллективная, я не о ней говорю,—а личная.

Л въ это время сознанје, оторванное отъ своего есте-

ствеинаго дЈла, вело нездоровую, призрачную жизнь.

Чјмъ меньше оно тратило энергЈи на ycTpoeHie лич-

ности, тфмъ дђятельнфе оно наполняло себя истиной,—

всевозможными истинами, нужными и ненужными. Утра-

тивъ чутье органическихъ потребностей воли, оно нс

имйзло собственнаго русла. Не поразительно ли, что

исто1Јя нашей общественной мысли дтлптся не на

этапы внутренняго а на иерјоды господства

T0ii или другой иноземной доктрины? Шеллингизмъ,

сень-симонизмъ, фурьеризмъ, позитивизмљ,

марксизмъ, ницшеанство, HeorcaHTiaHcTB0, Махъ, Аве-

Hapiycb, анархизмъ,—что ни этапъ, то иностранное имя.

Наше сознато въ массф не вырабатывало для себя

своихъ жизненныхъ щђнностей и не переоц±нивало ихъ

постепенно, какъ это было на Запад±; поэтому у насъ

и въ помин± не было своей,