1езуитап, высказать и обставилъ довольно Аскими доказательствами

м. Пдатонъ (гл. 67 и 68), а штомъ Бицынъ (Н. М. Павлов ъ 1).

(Левитсйй, стр. 7—8).

Какъ из“стно, м. Платонъ позаимствовал это MH%Hie изъ Лек-

сикона Гофмана, изд. въ Лейдей въ 1698 г., а ему посгЬдова.ии м.м.

EBTeHit и и нгЬк. др. Иначе, кавъ мы видимъ, смотрятъ

на этотъ вопросъ cB'hNkie историки 3) и кнта г. Левитскаго вполнТ

подтверждаетъ мнЫя этихъ посдЬднихъ4). Въ ней недостаетъ лишь объ-

другой стороцы вопроса, почему въ данномъ случав существу-

еть такое полное corjacie между русскими и протестантскими писате-

лями о Самозванц•ђ, а оно также им'Ьеть свои историческт основатя.

Время Д. Самозванца было эпохою католической на

ЗападгЬ. ПотерМвъ весьма много въ ирехЬлахъ своей власти со вре-

мени Римъ старин возстановить прежнее свое

другими средствами.

Редшјознаа борьба, тянувшаяся въ TeqeHie всего XVI стол въ

Западной Европт, коснулась и двухъ, сосынихъ съ дер-

жавъ Швек$и и Польши, и такииъ образОуь стала угрожать цер-

ковножу единству Моствскаго государства 5). Въ заи'Ьяъ потеряв-

ныхъ земель въ престоль стремится осуществить

свои зайтнын цТли въ предуЬлахъ Восточной Европы. Папа ГригорТ

ХШ, въ Вхъ же основываеть рядъ духовннхъ коллегШ,

1) Првда о ЛжедииитрЊ (День, 51 и 52; перпеч. Рус. Арх. П).

з) Ист. рус. церкви, т. Х, с. 99—123. М. Евгент допускалъ вовхожыость, что (Аиозванцевъ

быль одииъ изъ посланныхъ при Ворис•Ь учиться за границу (Исков. письма кь В. Г. Анастамичу

(Рус. Арх. 6, с. 2И—2З5; 7, с. 360); но к. въ лачвхтн Самозванца от-

виитса бевраиично (с. 101).

3) Погодишь, приводя иные и. Платона, допускаетъ ero лишь условя (Отрывки, 310).

Перечень инЫй о Д. (Жиовпац± св. у Вс:ужева-Рюиина (&ръ, с. 96—98).

1) «Изъ писеиъ Д. Саиовинца, Менно изъ письма кь 30 нояб. W5 г.

(СИР. гос. тр., П, 107) и изъ посл•дияго писька у Инрпит (171—172) никакъ иельи

пиючить о рвами Д. Свиозинца» —ужевъ•Рюиввъ, с. 108). Ука•

затеп довуи., кас. этихъ cH0MBit и вновь нвиечатишхъ си. у Пирливт (с. хху—ххп).

5) Въ по этому поцу, въ г., corn•eaie ижду

ныти и протестантки, въ ивтерпхь противодистт кандицюпу (И. Чистовичъ, Очервъ ист. и-

вино-рус. церкви, М, 15—17). Заслуживаетъ внип", чте в Завад•' ищитмики протититиви

BHuuiub вл•дили рийшнииъ движепииъ въ Еврй. Тавъ од. Кввехь

писиъ В. Хииьвнцкоиу, иенуа его; «Bozie» генерыииусъ грко-иточной церк-

вы, вождь Мхъ каиковъ виорвсихъ, гвз и искормтиь подсвато дворств. покори-

те» кр"оспй, истмитель рискаш свамяства, шиите» пычнивовъ, ахжисриста и

iYAHBb» (пь сбори., дрин•џ. Иист. Юев. Стар. 1882, 1, 212).

щет вподв• шпв±тствуетъ личному иастроет» Куитдя (Гы, Ист. анн. револ., П, с. 99—100).