89

не являясь выразйтелями какого-

либо они во имя прирожденнаго. личности че-

лойческаго достоинства протестуютъ противь родовой

знати и нас.йдственныхъ кань во имя ин-

. стинктовъ челойческой природы прорстуютъ въ то же '

время противь аскетизма и монашества.

Гуманизмъ разрушилъ среднейковую схоластику. • Ея

содержате и методъ были глубоко антипатичны гумани-

стамъ. Первые изъ нихъ возставаџи противь среднейко-

вой по той Fe причингЬ, по какой не инте-

реЉвались античной метафизикой: ихъ привле-

вала кь ce6i живая челойческая личность, и потому

сначала ихъ имгьла исключительно

характеръ, причемъ они изъ древвихъ школь изучали

СТОИЕОВЪ и эпикурейцевъ. Лишь (въ ХУ в.) ме-

вопросы начинаютъ занимать умъ гумани-

етовъ, и прежде чјмъ съ Бэкономъ и Декартомъ (въ

ХУП в.) начинается самостоятельной европейской

гуманисты подготовляютъ возможность ея воз-

II3yeHieMb Платона и Аристотеля. Съ другой

стороны, гуманисты не прощали схоластикамъ той не-

свободы, въ какой держали умъ, и

стическая струя вообще сильно выбивается на поверхность'

гуманистическаго Вся старая сйстема школь-

наго дајйе, •нашла въ гуманистахъ страст-

ныхъ противниковъ, и уже Леонардо Бруни (въ первой

половишь ХУ в.) пустилъ въ ходь идею чисто сйтскаго

въ которое входить лишь въ каче-

ствгЬ важнаго не поглощая собою всей

школы. На почвгђ новой концети жизни стали созда-

ватьса и новые. ея идеалы—начало тТхъ обществен•ныхъ

которымъ также пришлось играть роль въ истоь

ричесвомъ Запада. Наконецъ, если' сами гума-