102

папства, въ воторомъ вид±ли главную причину зла, въ

- аристократическую, которая

управлялась бы высшимъ кииромъ на вселенскихъ и на-

соборахъ. Но• такая реформа могла быть

только потому что зло заключалось не въ

томъ только, что папа сталь выше соборовъ и отм'Ьнилъ

права епископатовъ. Главнымъ зяомъ было

церкви, въ ней

надъ духовными интересами: при-

званное служить высшимъ нравственнымъ ц±лямъ, по-

грязало само въ грубомъ такъ навь поли-

папства кь BceMipH0MY господству и

интересы духовенства, въ качествгь наибол±е

богатаго и класса общества, выдвинулись

впередъ, и церковь уже не соотйтствовала своему на-

особенно передъ 60.rhe развитымъ обществен-

вымъ c03HaHieMb, которое само было результатомъ интел-

лектуальнаго и моральнаго роста личности. Идеалу церкви,

все болгье и болгЬе поднимавшемуся въ этомъ

дНствительность между теЬмъ далеко не соотйтствовала:

скандальная хроника папства (авиньонскаго и римскаго),

превратившагоса въ сйтсвую нравственная испор-

ченность духовенства и монашества, ихъ

праздность, нев±жество, схьлались главнымъ предметомъ

публицистическаго въ литератур± и обществен-

ной сатиры. Даже люди, которые по

своему оставались добрыми католиками,

скандализировались этою „порчею • церкви въ главгЬ и

членахъ" и во имя высшихъ моральныхъ началь возста-

вали противь сйтскаго могущества папы, противь цер-

ковнаго и т. п., какъ главныхъ источни-

ковъ порчи, отзывавшейся и на MaTepiaJbH0Mb быту

родовъ.