81

дреЬней мысли и древняго искусства, го-

ворили ей о благородствгђ челойческой природы, о за-

вонности ея о возможности устроить ва земјть

свою ЖИЗНБ хорошо.. Культурный челойкъ изм'ђнялъ

взглядъ на• самого себя и на ce6i подобныхъ самымъ

радикальнымъ образомъ, и это им•Ьло•, разум'Ьется, • очень •

важныя

Новая сйтская ведетъ свое начало изъ

гуманизма, проявившагося ранВе всего въ (XIV в.)

и оттуда распрострднившагося пр другимъ странамъ За-

падной Европы. Челойкъ живетъ, џыслитЈ„ стремитс.я,

днствуетъ, устраиваетъ свои кь другимъ дю-

дямъ какъ моральныя, такъ и со

своимъ жизни, границъ своего ума, своихъ

способностей, своихъ и чужихъ правь: средневЫвое .

было жизни, соединеннымъ

съ въ личности c03HaHig ея уственной

силы, ея способности кь разнообразному себя

во вн'Ьшнемъ Miprh, ея ,правъ, законности ея

естественныхъ а гуманизмъ быль именно ду-

ховной личности. Начавшись въ XIV в.,

отчасти поддержанйое, отчасти, наоборотъ, затертое ре-

XVI в., безусловно поХавленЁое

на нгькоторое время католической это куль-

турное возродилось съ новою силою и для

бошье значительной историйеской роли въ

XYIII Йка, которде само опирается на гуманизмъ, яв-

• ляясь, пожиуй, даже лишь его Урло-

мгьста (напр., для гуманизма и

для и времени (на.пр., осо-

бое классической литературы въ первомъ

и йо второмъ, такъ какъ въ XIV в. древ-

няя литература была единственнымъ средствомъ умствен-

6