нравственныя какъ новыя въ

области умственной опирались на классическую литера-

туру. Индицидуализмъ, эта душа новой про-

явился именно и дь сфер±. Праро личности

на непосредственное знакомство со , словомъ на

свободное его сообразное съ общимъ духомъ

св. на • своихъ если эти

не будутъ опровергнуты самимъ словомъ Бо-

что индивидуализмъ противопоставлялъ той

опеМ, какой личность подвергалась въ като-

лицизмгћ. Начало личности есть начало духовное: для

него въ все внутреннее им'ђетъ неизмыимо боАе

важное чгьмъ все вн'Ьшнее, и вотъ индивидуа-

лизмъ въ области В'Ьры намгьтилъ новые догматы. Въ

cnaceaia души католическая церковь СЛИШЕОМЪ напирала

на .средства, на подвиги аскетизма, на д•Ьла

даже на денежные взносы въ пользу церкви,

а выставила принципъ противо-

исключительно посредствомъ лич-

ной В'ђры въ искупительную силу жертвы, принесенной

Сыномъ за весь родъ Крайнимъ

. того же индивидуализма яви-

лось мистическое сектантство съ его Арою въ личныя

совершаюп$яся въ • духгЬ от$льныхъ, свыше

отм'Ьченвыхъ дицъ'.

Сопоставивъ, съ одной стороны; слишкомъ prh3Eoe

церковной Д'ЬЙствитеЛЬНОСТИ ея собствен-

ному идеалу, а съ другой, новыя

въ области мы и найдемъ главную

причину XVI в. Въ этомъ дви-

огранивенномъ временемъ и мгьстомъ, проявилось

опять Н'Ьчто непреходящее и

отъ дмствительности съ идеаломъ и твор-