105

чество идеаловъ личнымъ умомъ. РФзкое Hec002B'hTcTBie

. днствительности XVIII в. съ

принципами, которыми сами себя оправдывали старые

порядки, «и особённо съ новыми идеалами, вырабатывав-

шимися личнымъ эпохи. было в±дь и основ-

ною причиною переворота, совершившагося• во

въ XVlII в.

5. пошло по разнымъ на-

въ результать пблучились • новыя церпви и

секты. Bcrh 0H'h, однако, подводятся подъ два типа —

евангельскађо (или библейскаго) и мистћчеснаго хри-

cTiaHcTBa, иными словами—протестантизма и сектантства.

Первый представлень въ Запада, съ

первыхъ признаковъ недовольства католицизмомъ,

рядомъ формы сюда относятся вальденство на 10Frh Фран-

въ XII — XIII в., вивлифизмъ въ XIV в.,

утраквизмъ въ ХУ в., а въ XVl в. лютеранизмъ,

кальвинизмъ съ ихъ от%нками, равно

вакъ и англиканизмъ. Bcrh эти фермы обобщаются сл'ь-

дующими признаками: въ основу в±ры кладется св. пи-

caHie, согласно съ которымъ и производится реформа

церкви, и сохраняется церкви, кань внгђшней

Зат±мъ идутъ уже въ бол±е и

менгЬе свободномъ. св. въ

липљ того, что •только прямо противоревчцтъ св.

или и того еще, на что нЖъ буквальныхъ въ немъ

въ 60Jlie мистическомъ или бол±е

листичесвомъ об(емъ дух% реформы, въ бол±е или менгђе

зйачительномъ культа, въ различныхъ взглзе

дахъ• на священство (съ безусловнымъ повсюду уничто-

zeHieMb монашества), въ монархическомъ или республи-

канскомъ устройствгђ церковнато въ несход-

ств± между церковью, съ одной стороны, и