78

HieMb самостоятельной новаго времени: въ

вачестй ученыхъ, профессоровъ, преподавателей, воспи-

татеЈей они сдЬались главными наставниками католиче-

скаго общества, уча его въ духгЬ• умственной зависимости

отъ церковныхъ авторитетовъ и принижая личность ис-

кусною ея дрессировкой.. Въ возобно-

вили. старыя Католико-реав-

государство усвоило же культурныя начала,

взявъ на себя свободной мысли и перенесши

на королевскую власть теократическое о боже-

ственности ея

Peaui8Mb католицизма, не удалось только возставо-

вить аскетичесвое которое было безпо-

воротно осуждено, дотя и съ двухъ различныхъ точевъ

3PHig, и • гуманизмомъ,. и протестантизмомъ, этими

двумя новаго индивидуализма: и тотъ и

другой искали основъ морали не тамъ, гд.'ђ& по}агалъ ихъ

именно въ чблойческой приро$,

второй—въ спасающей личной Тезуитсвая

не сдьада даже попытки возстановить прин-

ципъ: члены самого ордена перестали быть настоящими

монахами, д въ морали своей ови установили оппорту-

иринцчпъ нравственнаго убиЬъ

элементъ личной сбйсти, распространивъ Tpe60BaHie по-

на ту сферу, ђрежде Йивто не рев-

шадся его такъ вань по этикгЬ

могъ брать гр±хъ на себя, а до;лжеАъ

быль повиноваться. начальству до смертнаго

гргђха вклк$чительно.

Среднев±ковой катодидизмъ и . реак1ји

новаго времени относились одинаково враждебно кь ин-

свобојф. Среднейковой католицизмъ ста-

вить своею задачею не допустить личность до того, чтобы