даже любимой темой сатирическихъ Про-

тивъ догматическаго мысли возставала сама

мысль, и между самими же схоластиками было немало

такихъ, воторыхъ католйческая церковь съ полнымъ пра-

вомъ обвиняла въ Теократическая политика

на практикВ сталкивалась съ государей, а

кромФ того, встуВчала и теоретическую въ

лиц± цьаго ряда писателей, рыводившикъ, метду про-

чимъ, верховную власть изъ челойческаго начала уста-

ен самимъ народомъ, закъ это $лали юристы,

римсЁре право, и знаменитый Па-

Мбральный упадокъ папства и монашества въ

XIV и ХУ вв. содНствовалъ . внутреннему

католической культурной системы, которая и тзвн•Ь стала

подкапываться новымъ умственнымъ Hq си-

стема эта не умерла и участвовала еще въ разныхъ ре-

цроџвъ новыхъ началь исторической

жизни.

РелиЈозная XVI в. вызвала католическую

предводимую Несправедливо думать,

что эта была направлена только противь рефор-

она столь же касалась и гуманизма.. Несправед-

ливо думать. также, будто она была .только культурной,

такъ вакъ она служила и Ц'Ьлямъ

литической. Каконецъ, нельзя говорцть объ одной только

Е?толической потому что ихъ было нгьскодько:

напр., другою Еђупвою католицизма, хотя уже

болгье слабою, Ч'Ьмъ первАя, была та,• ко;горая произошла

въ эпоху т.-е. въ нача.и'ђ •XIX в. Въ этихъ

реамјяхъ католицизмт, возстадовлялъ прин-

ципы своей и свои прит•яза-

Hig. 1езуиты были главными реставраторами схоластики

пос.тЬ блеетящаго гуманизма и передъ варожде-