103

Съ другой стороны, порча церкви выразилась и въ

томъ какимъ подверглись въ ней сами рели-

принципы. Нейжественное духовенство раэдТ-

ляло суевыныя грубой толпы или эксплуа-

тировало народное cyewbpie съ Фью наживы. Особенно

много было связано съ почитакйемъ святыхъ,

разнаго рода и священныхъ въ

чемъ обличителямъ этой порчи изъ гуманистовъ и рефор-.

маторовъ видЬось кь и идоло-

поклонству. Tpe60BaHie суевынаго папы, вакъ

своего рода земного бога, равнымъ образомъ должно

было возмущать 60JI'he развитую сойсть.

Обрјдность, кром'ђ того, вытьсняла собою духовную сто-

рону Гржъ разсматривался, какъ формальный

проступокъ, искупаемый формальнымъ же образомъ безъ

внутренняго и на этомъ было основано yyHie

объ особенно соблазнявшее выующую

сов±сть, которая не могла примириться съ отпу-

гррьховъ за деньги. BcJl$J(cTBie этого-то индуль-

и схвлались однимъ изъ главныхъ предметовъ

со ,стороны реформаторовъ. Сами

сводились преимущественно кь схоластическимъ

причемъ источники в±ры, т.-е. св. HIIcaHie

и отцовъ церкви, бывшихъ его первыми ком-

ментаторамй,мтступали на планъ. Немудрено, что

возмущенной сойсти уже „предшественниковъа рефор-

Римъ представлялся Вавилономъ, папа—антихри-

стомъ, самъ католицизмъ — суев'Ыйемъ и идолопоклон-

ствомъ: для нихъ встЬ эти . были челойчрскими

выдумками, противными слову заключенному въ

св. и стала служить основною опорою

въ протестђ.

На же стали опираться и новыя