100

лучалъ осођый особое историческое Въ первый

разъ это было въ эпоху релиийозной когда

права стали требовать своего

въ церковной жизни, второй разъ — въ• XIX в., когда

то же самое произошло и по кь жизни госу-

дарственной. полная: космополитическая римская

церковь не признавала нацпшальныхъ правь въ проявле-

Higxb жизни, отвлеченная {осударствениость

Х УШ в. пошла по стопамъ средневфковой церковностч,

и въ обоихъ случа.яхъ играло видную роль

въ чело“ческой личности въ ея правахъ.

Въ XIV и ХУ вв. народы сло-

жились въ государства подъ главенствомъ

королей и оппо-

и клира ,приняла въ культурномъ

характбръ. Это была эпоха за-

идеи церквей. Планъ соборнбй

реформы католической церкви, . выработанный въ кончь

XIV в. парижскимъ университетомъ, заключался въ томъ,

между прочимъ, чтобы въ лонгђ католицизма возвратить

отдфльнымъ церквамъ право на

съ мгьстными соборами во глай. • На всеобщемъ монстанц-

комь голоса подавались не поголовно, а по

и въ ХУ же в. само папство признало

заключивъ особые конкордаты съ отдфльными

наредами. о вольностяхъ галликанской церкви

господствующимъ во французскомъ духовенств'Ь

и торжественно было провозглатено черезъ четыре B'bEa

посл± своего именно во время ссоры Лю-

довика XIY съ папствомъ. Идея костёла“

была весьма популярна также среди польскихъ католи-

ковъ и даже. среди прелатовъ въ ХУ [ вЫ.

въ началась съ . отъ Рима,