91

рымъ, съ ихъ точки зргЬнЈа, не представляло такихъ

опасностей. Вотъ почему, когда въ XVII в., съ разло-

системы, созданной и политической

снова начадосй освободительное 4BI«zeHie, оно,

между прочимъ, стало и въ въ

государству.

Противоположность между гуманизмомъ и католиче-

свой понятны сами собою. • Между гуманизмомъ

и также долженъ быль возникнуть антаго-

низмъ, и, днствительно, факты показываютъ, что оба

въ одной и той же странгђ были какъ бы не-

совмгьстимы: одно должно было уступать м±сто другому.

Гуманизмъ въ принциМ. ртавилъ челойву Ц'Ьль жизни

на землгђ, протестантизмъ исходилъ изъ идеи вагробнаго

спасевш, хотя и дтлалъ изъ нея иные выводы сравни-

тельно съ прежнимъ аскетизмомъ; гуманисты интересо-

вались вопросами реформаторы—вопросамб .йры•;

одно. требовало разута, другое под:

чиняло разумъ богословскому авторитету или выдвигало

на первый планъ элементъ чувства, откуда

между и мистицизмомъ (хотя и первый

быдъ въ да и второй наблюдается въ пан:

. теистическихъ итальянцевъ XVI в.);

одно стремилось въ B03cTaH0B.ueHiI0. античной образеван-

ности, другое мечтало возродить первобытное

ство; здгьсь мысль и чувство ищутъ опоры въ древней ,

— въ Въ днствитејьности

литератур1, тамъ

могли быть въ этихъ и непослЫовательно-

сти, и и напр., умственное вы-

званное гуманизмомъ, содмствовало ' реформуји

своими образовательными средствами, но сущность Д'ђла

отъ этого не изм'ђняется нисколько: сйтсвое

должно было уступить мгЬсто Гуманизмъ