83

а обћјя YCl0Big нгЬмецвой жизни въ XVI в. были

таковы, что въ Герма-

и не могла дать. Навонецъ, XVIII в. съ

наибольшимъ блескомъ развилась во и

слабыя (и даже мрачнын стороны) французской револю-

стоять въ связи съ недостатками этой

но и эти и ть дурныя которыя

имъ исключительно приписываются, опять-таки созданы

были м“Ьста и времени. При общей

гуманизма, протестантизма и XVIII в. нужно

вообике отр'ђшаться отъ частныхъ точень той или

другой или эпохи (точень Мю-

щихъ свое въ странъ),

дабы возвыситься до понимани.

Философская оц•ьнка всЬхъ этихъ должна проис-

ходить двоякимъ образомъ: нужно ртьшить. насколько й-

ренъ принципъ, въ основ'Ь и, займъ,

наскџьво полно, всесторонне и послЫвательно онъ

въ отхВльныхъ моментахъ этого

Гуманизмъ быль челов'Ьческой природы

и 060cB0BaHieMb ея правь въ области

духовной и жизни. Каждое новое

на перввх< ступеняхъ овоего отличается мно-

гими. несовершенствами. Основными недостатками итальян-

скаго гуманизма нужно считать оттђнокъ

индивидуали.зма, нергьдко граничившаго съ полвымъ отсут-

cTBieMb альтруи€тическихъ чувствъ и съ общественнымъ

индиффеђентизмот;ъ, и чисто (хотя и

не въ сословномъ смыслгЬ) харашгеръ гуманистической

образованности.

Личность, освобождающаяся отъ всего,

ато ст$сняло ея прежде всего ищётъ основъ

чисто индивидуальнаго и индивидуальной