32

венства 1Мхъ лодей. Выходь изъ исключитедь-

ности, которая характеризуетъ жизнь древняго Востока, совер-

шидся только на ночвђ Европы подъ 3aBoeBaHit Рима,

перерожденнаго греческой

На европейской почв•ь, въ гражданскпхъ общинахъ Элјады

и вырос.ја и политическая свобода, взглядъ на государ-

ство, какъ на общее всьхъ гражданъ: таковъ смыслъ ла-

тинскаго слова respublica. Народы Востока жили въ

Египтяне поклонялись основателю своей M0HapxiH Менесу, какъ

божеству, и нос.тВ него цари называли себя сынами солнца: фа-

раонъ быль лицомъ безотвжственнымъ. Цари счи-

тались также божественнаго и пользовиись не-

ограниченною властью. Не иное было и политическое устрой-

ство Вавилона. Персидская управлялась также деспо-

тически. Въ 110HfITie, которое составилъ сел грекъ о варварахъ,

входила не только культурная грубость, но и деспо-

тичеСКОМУ правительству. «У варваровъ» , говорить Аристотель,

«нт,тъ никого, кто ,имвлъ бы власть по самой природ#, обще-

ство ихъ состоитъ изъ рабынь и рабовъ; поэтому выражеше поэ-

товъ: ЭЛЛИН“Мб прилично властвовать наДб варварами —

нужно понимать въ томъ смысл, что варваръ и рабь по своей

ириројО одно и то же». В], и въ Римь государство уста-

новдяетъ не единая особа деспота и не божественная воля, кань

въ а вся совокупность гражданъ. Подъ

политической свободы на почув Эллады и впервые ра.з-

вивается гражданское равенство свободныхъ людей. Въ браман-

скоп общество на касты, божественное

переходъ и.зъ одной касты въ другую невозмо-

женъ. и Римъ не знаютъ этого устройства, ибо .здЬсь

кастъ, пользующихся [шлитикскими по пра-

ву а зародыши ихъ скоро исчезаютъ въ демократиче-

скомъ равенстщ ибо здеВсь не развиваются

воиновъ и жрецов•», кт:ъ въ Егинтт;; ибо .здЫь не развивается