43

эманципировиось отъ релији, и Римъ дошелъ до того

взгляда; что положительный законъ не ничего общаго съ

сакральными жрецовъ.

Процессъ выработки этой свмской , чиоввчной

взъ первобытной культуры грековъ и римлянъ, въ которой миео-

“01'i:rcocTauna всю и право находилось подъ религтз-

ной санщей,— представляетъ изъ себяодну изъ самыхъ интерес-

ныхъ сторонъ классической вакъ по 0TH0111eHio кь ней

самой. таль и кь нашей образованности. Гуманисти-

ческое ознаменовавшее собою эпоху

втоть переходъ отъ среднихъ кь новому времени,—игра-

еть иишкомъ важную роль въ Европы, чтобы не упомя-

нуть .з$сь о томъ какое въ МУ и ХУ вв. им$ло изу-

qeHie классической литературы: тутъ нача.јась

и нашего новаго государства, которое перестало разсматриваться,

какъ искаженное 110J106ie церкви, и разиваться подъея опекой,—

и нашей новой науки, которая обратилась кь реальнаго

Mipa, отрицавшагося и осво-

тщилась отъ авторитета схоластической — и всей

частной и общественной жизни, которую аске-

тизмъ стремидса загнать въ монастыри, отрицая въ ней все,

что “шало, по его мн1;кЈю, вмному Такова рол

гуманизма, этого наслыя греко-римской Что ва-

сается до нея самой, то эпоха конца древняго Mipa характеризуется

въ когда идеи Во-

стока хлынули въ MiPb, и прежде нежели успо-

коиться на внесшемъ въ деловтество новые прин-

ципы, MiPb этотъ перепробовалъ все, что только могло создать

c"ureHie боговъ Эллады и Итали съ богами Востока, и что

тольКо моно получиться изъ греческой филосо-

съ философскими и системами Востока. Новь

эту именно эпоху гревъ и римлянинъ перестали себя чувство-

вать свободными гражданами, сионившись передъ деспотиз-