п филы съ трибами им1;ли своихъ особенныхъ боговъ-

покровителей. Членомъ такихъ сою.зовъ, равно какъ и членомъ

семьи (чрезъ выходь замужъ, можно бы.ло сдюать-

ся только посредствомъ обряда, чу-

жака кь культу союза. Гражданская общипа была какъ-бы рас-

этихъ союзовъ, которые не переставали, однако,

существовать, входя въ составь боле крупной единицы. Каж-

дая обншна также свой особый культъ, и для того, чтобы

въ ней принадлежать, нужно было прежде быть членомъ

ной семьи, (PpaTpia, филы п участвовать въ ихъ культв. Боги

общины, кажъ и семейные, назывались ларами, героями. Если

два города и поклонялись одному, повидимому, божеству, назы-

вая его, напр., Зевсомъ, то было въ сущности столько же Зев-

сювъ, сколько и городовъ, покровитель которыхъ такъ называл-

ся. Въ РИМ была Юнона, въ сосВднихъ Веяхъ тоже Юнона; когда

Камииъ осаждалъ этотъ ГОРОДЪ, то умолялъ

Юнону покинуть Веи и переселпться въ Римъ, уже была своя

Юнона. Обиџша не ховла, чтобы ел боги покровительствовали

чужимъ и запрещала посл'вднимъ молиться въ своихъ храмахъ:

одни аргивяне моги входить въ храмъ Геры въ АргосЬ въ храмъ

Аеины въ Аеинахъ—тојько граждане аеинсрЈе; римляне,

у себя двухъ Юнонъ, не могли входить въ храмъ третьей,

бывшей въ городь JaHYBiYMt. -—YqacTie въ кульВ было обя.зц-

тельно для гражданина: иначе онъ могъ лишиться своихъ правь.

Зато чужому челов1жу, не имМ)щему той же святыни. запре-

щалось даже присутствовать при куль%•, этимъ затруднялось

всту 11“eHie въ число гражданъ, ибо граждане боялись, чтобы приш-

лецъ не быль неугоденъ роднымъ богамъ. Нельзя было, по T0tt

же причикЊ, быть гражданнномъ двухъ городовъ. Чужаго чело-

часто принимали радушно въ горојО, но не јщпали членомъ

общины: СУДИЛИ его особые судьи (praetor peregrinus въ P'IMt,

полемархъ въ Аеинахъ); онъ не ижть права npi06pMaTl) соб-

ственность или вступать в'ь законный брак•ь съ гражданкою;