51

до шестидесяти, въ до пятидесяти Лтъ. Имущество частнаго

лица было какъ бы въ иолномъ государства: ио-

сЛднее могло приказать женщинамъ выдать вст, свои драгоцт,н-

ности, кредиторамъ—поступиться въ его поль.зу своими ссудами

и т. д. Вступленје гражданина въбракъ не ускользало отъ государ-

ственнаго в“шательства: законъ не позволялъ

оставаться холостымъ, въ Спат наказывали твхъ, которые

опаздыва.ли женитьбой. «Римляне,—говорить Плутархъ въ 6io•

Катона Старшаго, — не думали, чтобы каждому надле-

жало предоставить на волю жениться, имМь джей, избпрать родъ

жизни, давать праздники, наконецъ, вообще сЛдовать своимъ

и вкусамъ, безъ предварительнаго и над-

зора». Государство могло предписывать работу въ Аеинахъ и

праздность въ Спартв. уставы Спарты и Рпиа разкл-

шалиотцу умерщвлть уродливаго ребенка, и подобный же законъ

внесли Платонъ и Аристотель въ свои идеальныя законодатель.

ства. Мелочи жизни регулировались .закономъ: въ Локрахъ муж-

чины не имюи права пить вино безъ воды; въ Ри%,

въ Миле%. (Марсели) это женщинамъ;

въ Родос}; и въ законъ не допускалъ бритья бородъ; зако-

нодательство Спарты установляло женскЈй головной уборъ. Посл

спартанцевъ при Левктрахъ родители убитыхъ вои-

новь должны были , по начальства, являться въ свмъ

съ веселыми лицами. Въ одно время въ Аеинахъ гражданинъ не

смВлъ не принадлежать кь какой-либо ин-

дифферентизмъ его могло постигнуть и

имущества. BocrmTaHie джей было въ полной власти государ-

— говорить Платонъ въ Законах•ьы —

•ства: « не должно,

предоставлять родителямъ на волю— посылать или не посылать

джей кь учителямъ, и.збраннымъ гражданской общиной: джи

вмь не столько принадлежать родителямъ,сколько ей » , —и спар-

танцы особенно строго держались этого принципа. Можно было

вЧ)ить или не выить въ божества, и каковы,