52

напр., Зевсъ небесный или Юнона, можно было ненавидмь и

презирать боговъ сосыняго города, но никто не смюъ усумниться

въ государственной Сократъ поплатился жизнью за пре-

сту nxeHie подобнаго рода. Это быль какой-то культъ государства,

и государственность верыко такъ же опутывала жизнь грече-

скаго или римскаго гражданина, какъ на

Но верховнымъ предметомъ этого купта было з$сь

не внОйровое божество, а земное отечество въ предшахъ граж-

данекоП общины. Это была релшЈя Личность при-

носилась въ жертву этому богу. Въ своихъ интересахъ государ-

ство могло карать невиннаго: Аристидъ быль изгнань изъ оте-

чества не за какое—либо upecTY11.aeHie, аза то, что своими добле-

стями снискал чрезмЧ)ное и могъ бы сдюаться опас-

нымъ, еси бы лишь захотюъ. Остракизмъ существовалъ не въ

однихъ Аеинахъ: его знали въ Аргос5 въ МегарЖ въ Сираку-

.захъ. Salus populi — suprema lex — древнихъ. Этотъ

деспотизмъ государства отступалъ только передъ сферой семей-

ныхъ но семья была только прототипомъ общины:

она также игнорировал нрава отдюьной личности. Законъ нерво-

начально дозволялъ въ и въ РимЈ отцу продать и убить

сына. Женщина—вмная дочь подвластна отцу, умерь

отецъ—братьямъ; жена подвластна мужу, апо его смерти агна-

тамъ мужа, т.—е. ближайшимъ его роднымъ, иногда собствен-

пымъ своимъ сыновьямъ. Сыновья также остаются какъ бы ма-

.тол•Ьтками, пока живь отецъ, хотя бы они были женаты, хотя

бы занимали доЛжности въ государств1;. При

ребенка отецъ властенъ его признать или отрину'ть; мужь мо-

жетъ развестись съ неплодной женой; глава семьи можетъ вы-

дать дочь замужъ, женить сына, эманципировать его изъ-подъ

своей власти, усыновить кого ему угодно; онъ одинъ собствен-

нивъ IlMt,Hi51, приданаго жены, всего, что upi06pMeH0 сыномъ;

онъ одинъ можетъ являться передъ судомъ державнаго города:

жена и сынъ лишены права быть истцами, защитниками, обви-