наслдственпое жречество, подобное тому, какое существовајо

у персовъ. и Римъ не похожи на тт. въ коихъ

господствовало отъ имени божестЕа coc.l0Bie жрецовъ. Въ

даже цари не могутъ исполнять обязанностей брамана: для этого

нужно родиться браманомъ; въ ИЛадв и ОдиссеВ цари приносятъ

жертвы; жрецовъ выбираетъ народъ на время, икт,

обыкновенныхъ сановниковъ; и ими своихъ обязанно-

стей не снимаеть съ нихъ общихъ обязанностей гражданина: они

не только не каста, но и пе cocJ0Bie. У грека и римлянина при всей

пхъ не быдо вЫы въ божественное

ихъ политическихъ которая такъ прочно уживалась

на ВостокВ рядоиъ съ деспотизмомъ царей.Государство ихъ не со-

боговъ, а рувъ человмескихъ, н1што такое, что, сл-

довательно, и можно передюывать человт,ческими же руками. Ре-

здвсь поэтому не играла той роли, какую играла на

она не развиваясь въ 10.тую догматическую систему подобно ин-

дусскому браманизму, освящавшему кастическое устройство об-

щества, иранскому маздеизму, опутывавшему личную жизнь ф

лою сМью мертваго формиизма и подчинявшему ее рабскому

вгу неподвижнаго закона; она непохожа была и на егип-

тянъ, которые, ио свиджельству Геродота, были

вс'Вхь людей: тутъ диствптельноа играла первенствую-

щую роль во подробностяхъ частной и общественной жиз-

ни, и сами фараоны были постоянно, такъ сказать, подъ над-

зоромъ сильнаго жречества, одно время, посхВ 20 ди-

даже первенствовавшаго въ Съ

египетскаго духовенства )ђодоръ сравниваетъ кор-

халдейскихъ жрецовъ въ Изв%стно

съ какимъ относились цари кь своимъ богамъ, на-

зывая себя ихъ служителями и намжлниками, именемъ ихъ объ-

являя войну, приписывая имъ свои нобЫы. строй

жизни Израиля мсжетъ тахже служить приммјомъ этой особен-

ности восточной Нигд•ћ не подчиняла сел

КАРТЕВЪ, исторж ДРЕВ“. МIРА.