34

всей жизни въ такой степени. какъ на Востокћ тогда кав•ь клас-

народы являются въ cpaBHeHiH съ народами и

Египта людьми св#тской культуры, хотя въ древнМийП nepi-

одъ ихъ и у нихъ заммается господство сакральнаго

принципа. Величайшимъ иродуктомъ умственной жизни Восто-

ка было такъ сказать, ученыхъ религтзныхъ системъ,

Hki}l мы находимъ у египетскихъ жрецовъ, иранскихъ маговъ,

халдеевъ и брамановъ. Вся Востока им#етъ тотъ же

характеръ, и только на европейской развилась впервые

свжская За то ни отъ грековъ, ни отъ риммшъ не

сохранилось ни одной книги, которую можно бы сопоставить съ

такими религпннаго творчества, каковы Зако-

ны Ману у индусовъ. иранская Зендъ-Авеста и еврейская Биб-

Jif1. Классически были продуктомъ чисто народнато

творчества и подвергались, главнымъ образомъ, только поэти-

ческой испытующая мысль обращалась не кт, народ-

нымъ а Mipa и

сиго духа. Только въ эпоху классической

въ греко-египетской гдгЬ столкнулись идеи Востока

и идеи Запада, возникла такъ называемая неоплатоническая

имЫшая много общаго съ а:йатскихъ нудь-

турвыхъ народовъ. Мысль античнаго чедМка была свободна

отъ догматизма сакральной застывшей въ неи.зм'Ввной

форм и охватившей собою подробности политической,. со-

и частной жизни. Если, повторяемъ, восточная циви-

лизацВ1 проникнута во всТъ своихъ частностяхъ pe.uwi03-

нымъ элементомъ, то классическихъ народовљ была

свмской: греческая не считалась 0'Tkp0BeHieMb. дан-

нымъ свыше богами. а npi06pMeHieM'b испытующаго ума че-

30BtRa; это была не готовая мудрость, полученная сверхесте-

ственнымъ путемъ, а только 'icRaHie истины, cTpeMjeHie кь му-

дрости, въ чемъ и заключается смыс,ть греческаго слова ?tio-

аоч{.а; равныуь образомъ римское право не было кодексомъ юри-