39

ему не имтјщей ц±ны, его исполнено было са-

маго мрачнаго пессимизма, который создалъ аскетизмъ брама-

новь и разр%шился въ о томъ, что есть

зло, а небытје—добро; въ жизни индусы стали видмь Haka3auie

за грми, совершенные въ прежнихъ а отсюда

понятно cTpeweHie избавиться отъ этой жизни, умерщвляя плоть

и не придавая обманчивымъ предметамъ этого Mipa. Та-

Вовь быль характеръ браманской Египтяне также

много занимались мыслью о загробной жизни й въ виду буду-

щаго располагали свою жизнь .земную: они баль-

сохраняли мертвецовъ до въ

нихъ отле%вшихъ душъ; они строили для своихъ йковМ-

ныя гробницы; они вгВриди, что душа судится въ загробномъ

MipB Озирисомъ и сорока двумя судьями: осужденная душа му-

чится, пока не придеть въ ничтожество посл второй смерти,

праведная же проходить рядъ пока не очистится со-

вершенно и не соединится съ богомъ. И въ и въ Египт

%идея посмертной жизни играла важную роль въ итВсно

связана была съ о грыт„ о необходимости вести

святую жизнь, чтобы получить за гробомъ. Та же

идея господствовала и въ средневвковомъ въ чему

еще присоединялось скорой кончины Mipa. Мы не ви-

димъ этого ни въ ни въ Классичес:йе народы жили

на этой зем:њ и эту жизнь считали за единственно настоящую:

о загробномъ они имгћли самыя смутныя сво-

на выВолько миеодогическихъ образовъ. Ихъ боги—

В'Вчно блаженные, никогда не на Олимпь

ихъ не безпокоитъ ни вмеръ, ни дождь, ни снж•ь, — пи

нектаромъ и и сладкое

музъ. Греческое небо—выный пиръ, но это небо ТОЛЬЕО идеа-

того, что че.иолкъ находихь на земЛ, его

взглядовъ на земную жизнь. Чтобы чествовать такихъ боговъ,

не нужно было умерщвлять свою плоть, Поститься, съ трепетоиъ