37

Ли, что ли, или у пророковъ читали вы эти вещи? Это пить

нашла такую мудрость, а не божественный духъ. Пусть стада

Эпикура заботятся о своемъ что касается до вашего Боже-

ственнаго Учития, то онъ научаетъ презирать здоровье».

чему наука xpncTiaHaMb? — спрашиваеть св.

зажигають фонарь, чтобы виджь солнце? Оставимъ науку

намъ Отступнивамъ. Св. 1оаннъ обходился безъ нея, св. Григо-

pii ее презирал. св. 1еронимъ упрекалъ себя въ ней, какъ въ

. — —проповыуетъ Петръ Достопочтен-

въ литературь искусствахъ и наукахъ: чему

послужила имъ эта образованность? Когда Истина воплотилась,

она отвергла ихъ образованность. Пусть замолчитъ челолческое

чванство, когда заговорило слово божественное!» — «Что такое

жизнь Нидо de Sancto Victore, —кавъ

не Мы — путники и только проходя видимъ этотъ

MiPb. Если на пути мы встрћчаемъ незнакомыя вещи, то есть ли

смыслъ отдать себя въ ихъ власть и своротить съ своей дороги?

А это-то и дюають люди, себя неосторож-

ные npoxozie, они забываюсь цФ,ль своего они не

направляются кь своему отечеству». Понятное дюо, что ари та-

вомъ взгля$ не могли развиваться ни свмсвое искусство, ни

свМская наука: архитектура, скульптура, живопись, музыка

служили церковнымъ цшямъ•, самая обширная литература была

церковная; въ университетахъ гдавнымъ факультетомъ быль 60-

а профессорами -- МИРИКИ; область науки была тВсно

ограничена, ибо Mipa считалось пустымъза-

но и въ этой ограниченной области духовнаго, въ ото-

рой вращајась наука, она не была свободна: мысль челоЛка не

см“а дюать самостоятельныхъ ей давались гото-

выя излстные тезисы, Коимъ ова должна была под-

чиняться; должна была отвращать челшњчество отъ па-

губныхъ идей, и въ ея оиекеВ могда находить един-

ственное вЧ)ное руководство, такъ что цвлью этой