35

дическихъ и моральныхъ продиктованныхъ чело-

свыше, подобно еврейскому закону или законодательству

Ману въ это быль, какъ изввстно, «нисанный разумы

(ratio scripta), римскаго народа — словомъ, это было

суВтсвое право.

Вотъ почему, когда. въ Римской 11MnepibI утвердилась воз-

никшая на Востокв в1;ра, античная

встрмила ее враждебно. объявила. ей войну. Вотъ почему съ

xpacTiaHcTBa кончается античнаго Mipa,

преимущественно свмской рядомъ съ свж-

свой появилась т.-е. которая

стала стремиться подчинить ce.(yh гово-

риди въ есть прислужница philosophia

est ancilla theologiae; съ другой стороны, рядомъ съ свмсвимъ

правомъ возникло право церковное, каноничесЕое, которое охва-

тило собою чисто гражданскВ1 Античный че-

не зназъ этого дуализма и свмскато

и церковааго права, другими словами, государства и церкви,—

дуализма, характеризующаго средневњ•овую зато на-

роды Востока не и“ли ни свмской ни свМскаго

права.—Тавовы отличительныя черты греко-римской цивилиза-

въ съ восточною.

Характеръ античнаго и гуманизмы

Свмское HanpaBJeHie античной отличаеть ее и

отъ средневњовой католической культуры. k.laccvrqeckie идеады

были противоположны идеаламъ средневгВковымъ.

Античный человкъ прежде всего бы.љ гражданинъ и высоко

Ц'ВНИЈЪ политическую жизнь, тогда какъ монахъ,

въ сел идеаль католической Европы, въ государ-