36

стЛ вид“ъ царство и безусловно подчинял его церкви;

античный быјъ пытливый изсЛдователь природы, мо-

нахъ ввдшъ, напротивъ, въ окружающемъ мјњ нжто суетное

и грмовное и допускалъ только въ прислуж-

вицы античный челоЛкъ вс'ь свои радости полагал

въ земной жизни, которая для монаха была только царствомъ

трма и юдоЛью печали: мовахъ долженъ быль Лжать всего, чтЬ

привязывало кь этому Mipy. вма въ были эпо-

хой самаго р“каго дуализма: на одной быди жизнь духа

и YMepIlBjeHie плоти, о небесномъ и дан-

ное свыше 0TkpoBeHie, церковь, какъ божественное

и 60Toc.10Bie, какъ высшая и единая настоящая наука; на дру-

той—г1Њховная жизнь плоти и мЈрскимъ страстямъ,

ПРИВЯЗаННОСТЬ кь ложнымъ радостямъ Mipa и призрачная чело-

вТческая мудрость, основанное лодьмп государство и «вздорная»

ученость. Средневмоваа католическая система была

yqeHieMb о превосходствгв духа надъ тюомъ, монашескаго аске-

тизма надъ свмскою жизнью,

падь ОТКРОВеННОЙ исти-

ны Слова надъ В(Њми разума и,

какъ результатъ всего этого, о главенствгВ духовнаго coc,A0Bia

надъ «Какъ духъ превосходить своимъдостоин-

ствомъ и —говоритъ, напр., св. Бонавентура,—такъ

власть духовная выше власти свМск•оП » .— MipcR0tt —

поучаетъ св. бы ни быль онъ благочестивъ, не

можетъ быть сравниваемъ даже съ несовершеннымъ мопахомъ:

золото, хотя и съ прим%сью, драгоцмнф,е чистаго олова». —

« Люди MipcRie, —восмицаетъ Герлохъ, — равно какъ и духовные,

—«0бя-

должны презирать MiPb, ибо весь мјръ—царство сатаны ».

заиность каждаго xpuc,TiaHIIHa (Лжать изъ Mipa», прибавляетъ

св. Бонавентура.— «Гиппократъ, — говорить св. Бернардъ,—

учить сохранять Ti10, 1исусъ Христосъ — губить его. MH'h го-

ворятъ: это вредно дая желудка, а это— дая груди. Въ еванге-