— 103 —

легенды, я приведу аналогичные съ разввазываиыми ею фаиты

изъ современныхъ намъ свадебныхъ обычаевъ одного изъ ше-

иенъ нашего принаддекность вотораго кь

gpiic,R0l ие вызываеть боле равномасЈа въ сре$, кань

западно-европеИсвихъ, тап и руссвихъ фишоговъ и этногра-

разутвю Осетинъ. Существоваје у нихъ нмогда обы-

чая добывать умычкой доказывается ц“ымъ рядоиъ

миочныхъ подробностей пхъ свадебнаго ритуиа. Хотя въ наше

время BOTYIIHHie въ бракь и“еть иВсто не иначе, кажъ подъ

YU0BieMb предварительнаго уговора семьи жениха съ свиьей

твиъ не каждый разъ, вогда, вопреви такому

уговору, родитеди отвавутся выдать ее жениху иди

— по словамъ г. Ша-

отдиуть замужъ за• другаго, «женихъ»

— «всячески старается завидиь HeBbcT0i, какимъ бы

наева,

то ни было обравомъ, обыкновенно посредствоиъ и

скори обратить ее въ жену, во дурныхъ, ище всего

провавыхъ результатовъ этого отказа. Евди его

остиись тщетными, т. е. соперникь его, другой претендентъ,

уже завиаджъ ею, то онъ считаеть себя оскорбленныиъ съ

двухъ сторонъ, со стороны родитеаей нейсты и со стороны

вениха-сопернииа. Поэтому онъ выжидаетъ удобной пинуты,

чтобы смыть нанесенное oorop6xeHie y6iIcTB0Nb нибудь

изъ ближайшихь родственниовъ иди самого сопер-

нива, сджавшагося мя него отъявденнымъ врагомъ».

Сопоставляя данныя, въ вышеприведенной

легендВ, взятой изъ древней Эдды, съ Tin, которыя доставило

нашь современныхъ свадебныхъ обычаевъ Осетин;

мы не находииъ воиожныиъ объяснить B03HHH0BBHie приве•

деннаго cragaHiH о на Гид• иначе, вакъ до-

пустивши, что описываемый вось способъ

путеиъ единоборства съ ея бижайшииъ мужсвииъ родствен-

НИЕОИЪ нМогда осущестшяемъ быль на прапив, и что въ

этоиъ этотъ обычай представлял сюбою не боле, какъ

вымирающую форму древней форму, которая вы-

ступаетъ у народа, уже способъ до-

куплей у родителей иди уговороиъ о прида-

номъ, но допускающаго въ томе время и насильственное