— 108 —
которая, бпгодари йиъ, диается господствующииъ способоиъ
завтчеЈя брава. Но спрашивается, же существовал ди •и
мимо запрещејн умычки, столь же, ени не боле самопроиз-
воиьныхъ причинъ, постепевнаго притиви увода и и-
ен куплею. Мы имми случай рвать выше на то gmquie,
какое имма по отношенјю гь господству умычви тиъ называемая
эндогатя ин обязательное BcTYBHHie въ бракъ съ чужеродныи
женщинами; понятно поэтому, что все, содМствующее
ея эндогајей или требоваЈеиъ, «Мы невИта быда, если не
одного рода, то одного племени съ венихомъ, рано должно
было повдечь за собою и торжество купли надъ уиычвой. Но
этой прежде всего сод“ствовали чисто пред-
а заботливость, съ которой церковные иконодатии охра-
нал чистоту в»ы, побуждиа ихъ нерыко устанавливать искус•
ственныя иреграды npognH0BeHio въ среду народа чуждаго иу во
репиЈи элемента, въ частности и жень иностранокъ, заставип
его запрещать браки оъ женщинии чужой вЧ)Ы и чужой народно-
сти. Такъ пхтупии одинаково Моисей и Магометъ. Не считая воз-
можнымъ сохранить чистоту выы въ небольшихъ по своей час-
денности обществахъ повлоннивовъ 1еговы и Аиаха, они запре-
тихи членапъ поспдапхъ всякое и между прочиъ
BcryweHie въ бравъ съ невЧными, въ какой бы оно ни
выравиось. Этимъ 3anpenxeHiBMb и объясняется раннее возникно.
BeHie строгой въ средгь народностей, принявшихъ пагоне-
танство и исповыывавшихъ еврейство,—народностей, у которыхъ,
каиъ напр. у Арабовъ, въ эпоху язычества можно было встр••
тить господство противупшожнаго экзогамическаго начал. Но еси
нмоторыж B'BpoyqeHiR, и въ числ ихъ магометанство и
и содМствовади раннему въ средгЬ посте-
пенно принявшихъ ихъ паеменъ, то того же нельзя сизать о
другихъ penri03wxb системахъ и, въ частности, о политеисти-
чес,кихъ penriHIb. Кто знаеть процессъ политеизп—
у народовъ ли пассичесиой древности, или у современныхъ науь
Индусовъ, кому ходь постепеннаго этими
въ свой пантеонъ на правахъ, если не высшихъ, то
среднихъ и низшихъ божествъ, добрыхъ и злыхъ духовъ, фетишей,
которыкъ поклонялись покоренные станеть ясно,