— 116 —

зываеиыиъ въ сво$ терииномъ «vastra». Такимъ образомъ от-

дичительную черту этой фориы брака отъ остальныхъ состав.

ляп лишь передача извМтныхъ предметовъ отцу невМты, все

равно, каковы бы ни был эти Если даже и согла-

ситьсн съ Дыни, что небольшая ц«нность этихъ предметовъ

не даетъ права виджь въ пихъ Ойствительнаго кадыка и что

передача ихъ доджна быть почитаема не боле, какъ сим.

водическиъ $icTBieIb, то и въ такомъ случагВ, помня то, что

быдо сказано о символическихъ обрядовъ въ брачноиъ

ритуал, дегко кт, gakmqeHiD, что въ жени-

хоиъ отцу невЫты твхъ иди другихъ предметовъ слдуетъ ви-

двть не иное что, као слды купли. Обращая

внимаје на самый характеръ передаваемыхъ предметовъ, недь•

зя не признать ихъ принаддежащиии кь чисду вхъ, кото-

рыки издавна отецъ неразджьной семьи имюъ право свобод.

наго pacnopazeHiH, другими словами, кь чисду_ %хъ, по отно-

кь которымъ всего совершидсн ироцессъ индиви-

Отъ Индусовъ перейдеиъ кь народамъ классической древности,

Грекамъ и Рипянамъ. 0 въ древности во брам

и бессаји обычая покупать неЛстъ мы и“емъ свиджедьство

Страбона, Гераклида и Аристотеля (я разу“ю Политику .послд.

наго, ин. П, стр. 8). Такъ нао HaceneHie вышеназванныхъ

странъ мхеко не было исключительно эдлинскаго

то изъ этихъ данныхъ мы еще не права дмать заню-

ченјя о господствЬ въ обычая покупать Гораздо

дан насъ тв косвенныя Yka3aHiH, которыя изсдвдова-

тељ иожетъ найти частью въ Гомеровой Ија$, частью въ со-

HaB3aBia. Гомерь часто называетъ дочерей «прино-

сящими родптелямъ быковъ». Очевидно, что появиете та.

кого эпитета было бы немыслимо, есди бы въ то время, ног.

да овь возникъ, • дочери не доставим своииъ родитедниъ

вовмо ности подучать извМтную плату при ихъ замужъ.

Въ 4 Ијады (ст. 146) расказываетсн объ Агамемно-

• ) ,Jolly, Ueber die rechtliche Stellung der Frauen bei den alten

Indern, стр. 16, 17 и 18.