— 112 —

напр., у Евреевъ, въ священныхъ книгахъ иторыхъ мы не на-

ходишь уваванш на кофа бы то ни было умычки,

тогда вакъ господство съ древцмшихъ временъ обычая поку-

пать нев"сть спить,—зарабатывать ихъ иного-

Птнииъ трудоиъ доказывается такими предатяии, каково при-

водимое книгой о Иакова у Лавана въ

14 лтысъ цВиью заработать еебВ жену, • сперва сеии•

амней сдужбой—јш, а потомъ, посЛ стодь ке продотитель-

наго служетя, Рахиль. Въ изв«стномъ Михаэлиса—

«Моисеево Право» (ч. •II S 25), указаны тв “ста Бибји,

изъ которыхъ ивсЛдоватиь можеть заключить о существовати

у Евреевъ издревле обычая повуиать Это, во пер.

выхъ, уже приведенное наии объ 1авовгв и (кн.

та. 29, ст. 15—29), во вторыхъ, о сватовств•В

Сихема, сына Эмморова, на Дищ дочери 1акова и пре•

дате занесенное въ XXXIY гл. книги въ поторой иежду

прочииъ мы встр$чаиъ слдующее Мсто: «Сихемъ же сказал

отцу Дины и братьиъ ея: тодько бы найти 6uaI'0BoaeHie

въ очахъ вашихъ, я что ни скажете ин•в (за

Назначьте самое большое и дары; я дань, что ни скажете,

только отдайте дмицу въ жены». по вре•

мени uoaueHiH текстъ Бибји, свидиельствующ(й о суще-

ствовати купли невмть, это книга въ которой (гл. III)

упоминается объ ушатв за невж:ту частью деньгами,

частью зернопъ. Сравнивая разквръ платежей, взносимыхъ

родителямъ съ одновременндй платой за совер-

шеннолтняго• раба, Михаэдисъ приходить кь закдючетю, что

разиЫъ калыма, иди Btua, на первыхъ порахъ исклю-

читељно отъ между женихоиъ и родителями неЛсты,

съ TeqeHieMb времени быль опредИенъ законодатељствомъ,

и что, установляя раз“ръ послыняго, законодатель иМлъ/въ

виду приравнять куплю жены взрослаго раба.

Отъ Евреевъ перейдеиъ кь приићвшимъ Исламъ Арабать,

Персамъ и османскинъ Туркауь. Из“стно, что Маго-

метань предписываетъ инъ строгую эндогатю. При такихъ усо

Bi!Xb неудивительно, если неввсты не допускается

въ ихъ сре$ ни зако;оиъ, ни обычаемъ, и еии 3akmqeHie брака