87 —

Первая идъ вм•вей apiIcR0\ семьи, которая дотна остано-

вить на сел наше BHuaaie при занимающаго насъ

вопрса—это Индусы. У нихъ въ большей степени, нежел у

какой хибо другой отрасаи той же сеиьи, удержались въ писан-

ноо с“ды нвдревае практповавшагося увода HBBico.

Одинъ изъ древнМшихъ пиятнповъ индусскаго права, пинт-

никъ, въ сел водификатю не толко обычаевъ,

но и видоиз"няощихъ судебныхъ рмиенш брами-

нвъ (я разу“ю сводъ Ману), даеть нал неоспоримыя данныя

мя что не“сть явлется одной изъ

древнМшихъ формъ ycTaH0NBHia сиеуаго союза у восточной

вмви армской семьи. Сводъ Ману знаетъ 8 форп aauoquia

брава. Изъ нихъ три: ракшаза, гандарва и пайшаиа считаются

нечистыми и, вавъ таковыа, запрещаются почитателямъ Ведь.

Согласно ouperueHio, даваемому самиъ сводоиъ терпну ри-

шаза, подъ нить сд«дуетъ разуиМь 3aR0tleHie брака путиъ

немсты. Признавая этоть бравъ недозволенныиъ

по во всему сводъ Ману удерживаеть въ

то же время прежнюю практику 00H0BaHiH семьи уводопъ не-

Мсты въ Воной воинсКой касты. Въ 0N+Iie отъ рак-

шазы, являющейся самымъ грубыиъ выражен“ь общераспро-

страненнаго нвкогда женъ, гандарва представляеть

ту форму закаючетя брачнаго союза, съ ycTaHoueHiekb кото-

рой начинается собственно архаическаго увода. Со.

uacie на послднаго—такова существен-

ная черта этой формы отъ предыдушей,—черта, совер-

шенно достаточная ря того, чтобы на основати ея мы мши

возможность указать на саиыИ Ходь практики похи-

щать невмтъ силою. Посиднян у Индусовъ и, какъ пы уви-

динь ниже, и у другихъ вМвей арШсвой оиьи, состояла въ

перехо$ прежняго обычая въ практиковав-

ося въ въ форП условленнаго навередъ съ невмтою

увода и сел въ цтдоиъ ряп свадеб.

ныхъ $icnii, кь поторыхъ мы и пере\диъ

въ настоатее врия.

Втеченји дальнишаго 113“oreHiH навь неоднократно придется

указывать на въ ритуаЛ многихъ