— 61 —

родственника мужа, прижитаго посдЫнииъ въ

ноть и прет6одМноиъ сооЛ съ женою его безплоднаго брата

иди родственника. Имя такому наслВднику ksetraEa (кшетраджа).

Тогда какъ Wiliickie своды и въ чист ихъ V8Sis-

tha и Vishnu прнио призываютъ кшетраджа въ

вслдъ за собственнымъ сыноиъ лица, спртью котораго было

открыто наслдство; позднМпЈе по вриени uoaueHiH кодексы

стараются отодвинуть его права по возможности на gamilf

планъ. Въ этоиъ.прини4енноиъ сравнитељно кшетра•

джа и является въ числ насЛднповъ, сохраняя твиъ

сапывъ въ нашихъ умахъ• память о древгВйтей фор“ деви-

переходной отъ братской въ иокога-

мическому браку •

Рядомъ съ только что описанно\ формой левирата вы еще

встргвчаемъ другую, пользующуюся бодьшииъ pacnpocTpaHeHieIb

на всей поверхности земнаго шара, я разу“ю ту, при су.

ществоваш которой вдова обязана вступить въ бракъ съ род-

ственникояъ мука, обыкновенно надшииъ братомъ вослдняго,

ен деверемъ. Въ этой фор“ девирать встржается, судн по

110Ra3aHiaNb путешественниковъ, еще п въ наше время у

торыхъ кавказскихъ горцевъ, у от$дьныхъ племенъ восточной

Африки, и въ числ ихъ у Кафровъ, и Новой Год-

ханд(и, у цмаго ряда пиеменъ американскихъ краснокожихъ

СЛверной и Средней Америки и т. д.

Тоть же видь девирата, на ряду съ описанныиъ уже нами,

встрмаетсн и въ древней Въ одномъ гимпЬ посвящен-

номъ Ашвинамъ, читаешь мы у Всеволода Мииера, мы нахо-

димъ стихъ: «ГО вы вечероиъ, о Ашвины, гд•в вы

утромъ, вы и“ете ночлегъ, г$ пребывали? Кто васъ при-

нимаетъ въ жилище, киъ вдова, на ложе деверя, какъ женщина

мужа»? На этого текста Миллеръ приходить кь за-

кдючекйю о девирата въ ведическш пертдъ. Въ

позднМшее время левиратъ въ ТОДЬЕО что описанной фор“

допускался самииъ закономъ. Ману (кн. IX, ст. 69 и 70) за-

кдючаетъ въ по этому поводу слдующее

• ) Маус. Das Indische Erbreeht., стр. 97 и с5Јд.