zy хотя бы на совитељство Лавова съ двумя женами, Ра-

хидью п liet, не считая боиьшаго чина ниожницъ. На го-

сводство полтат въ завонодатиьств Моисея указываютъ

и нмоторыя B3peqeBiH, влагаеиыя въ уста .1исуоу Христу

Евангеистаии Матеееиъ и Маркоиъ (см. Еванг. Мате. , гд.

ИХ, ст. 8 и Марка lu. Х, ст. 5): «Моисей дозвшилъ вап

многоженство въ виду черствости вашиъ сердецъ». Довольно

рано проявиетон въ евреИскомъ прав'В c,TpeneHie ограничить

BToposak0Hie воспрещаетъ даве царямъ множить

сел жень (XYIII, 17). Одинъ изъ комментаторовъ халдей-

скаго перевода книги Руеь. — Адина вигаетъ въ уста Воозу

слдуюиЈн слова; «я не могу жениться на ней, Руеи, ибо я

уже одну ови$тельствующее о

топ, что за дото до таиудвческаго на.

чаля среди евреевъ поворотъ кь Что касается до

послиняго, то, запрещая совершенно первосвященникиъ имевть

тень, оно для јрянъ дозводидо одну ограничен-

ную въ тонь что установило та-

ximum по въ числу жены дозводается и“ть не

боле четырехъ женъ, не считая, равуигвется, наложницъ 4).

Процессъ постепеннаго orpauqeHiH полигам у Евреевъ по-

вел кь ен ионогаиичесвамъ браконь въ

времени, за изъ плна Вавилонскаго.

Эта за“на одного начала брака другимъ совершилась подъ

интеиъ сдыующихъ обстоятедьствъ. 8uaHie удержать Ев-

реевъ отъ съ невЧными побудио Эздру и Неетю за.

претить на будущее время браки невду Иудеями и сосыниии

съ ними племенами. Принужденные вступать въ брань съ од-

ники тоиько единоплеменными инъ женщинами, Иудеи нашли въ

строгоиъ соблюденЈи этого фактическое npeIIHT0TBie

кь ycTaH0B0Hio полигамическихъ свћзей. Pa3BHTie единовен-

ства такимъ образокъ было вызвано необходимостью и уско-

рено въ господства Римлянъ въ При иерехоО

Иудеевъ подъ владычество Римскихъ императоровъ

' ) Гурвичъ, развитЈя еврейского бракоразводного права, 1882»

стр. 13 и 14.