— 83 —

Весь вопросъ сводится кь тому, въ чью подьзу производится

платежъ. Въ эпоху агнатичесиихъ родовъ и пат-

piapxaoaoi семьи онъ идеть въ пользу отца ни старшаго въ

ро$. И тоть, и другой вступаютъ въ 06uaI(aaie икъ не на частно•

правовомъ а какъ представители

— первы\ малой,

второй— боиьшой семьи им рода. Ничто не Мшаеть намъ ду-

мать, что, пока geX0BMe0RiH сюобщества основаны быи на п-

теринств%, ммто въ получети шаты за невоту занимадъ

родственникъ по матери, а мвсто старшаго агната въ

вогнать. данныя до нмоторо\

степени оправдываюм такую догадку. Сиошь и рядокъ мы на.

ходимъ у этнографовъ прииЧы народностей, которыя,. при го-

птеринства въ ихь среО, въ то же время знають

покупку невмты ен женихомъ, обшноввнно въ наипростВйшей

фор“ об“на одниъ птериаскимъ родомъ своихъ женщинъ на

женщинъ другаго, оуохарактернаго съ ниуь союза. Не проти-

— ни

вормать также теши когнатическато рода

невМты путиъ привръ чему представдяетъ наиъ

библеИское cRagaHie «»бъ IaROBb ни уплата однимъ кровныиъ

сообществомъ другому извж,тнаго воичества скота и другихъ

1itHHocTe\, какъ эквивалента npi06pMauoi ииъ рабочей силы,

(н разумо переходящую въ его среду нев•Всту). Надо помнить,

что въ упить калыма иди паты за неввсту, какъ воказываеть

еще иногичъ современныхъ народностей, хотя бы на-

шето Кавказа, учасвуетъ далеко не одинъ женахъ, а вся со.

вокупность лицъ, живущихъ съ нииъ въ одноиъ двокњ, нерМко

вся его родня. Мы и“емъ танть образоиъ не боле какъ за-

ключете Мновой сйлки не между отольныии индивидами, а

между Ц'Вльши соотест*ваии,

— сОпи, которой

составляеть рабочей силы подъ уиовнъ возна-

Очевидно, однако, что при той враждебности, какая характе-

ризуетъ собою древнМшихъ родовыхъ сообществъ,

одинаково когнатичес,кихъ и агнатическихъ, женщины рыко когда

npi06pMauc,b мирнымъ путеиъ, и обыкновенныиъ способоиъ

ихъ добыванЈн быдъ грабежъ, практикуемый въ

HaaaAeHiT на чужеродныя посеиетя цшою толпою ицъ